非梵行

T0026 · 阿含部

《中阿含经》中对“非梵行”这一概念进行了系统而具体的论述，主要将其与淫欲、不净行紧密关联，并详细阐释了断除“非梵行”的修行标准、心境要求以及不同修行群体的具体实践。 一、“非梵行”的核心定义与表现：在这部经中，“非梵行”被直接等同于世俗的淫欲与染污行。经中明确指出，远离和断除“非梵行”的具体行持即是“离欲断婬”[chunk:2868][chunk:4014]。对于修行者而言，非梵行是需要彻底净除的心垢，修行者应当“于非梵行净除其心”[chunk:2868][chunk:4014]。在具体的戒律或行为规范中，不非梵行也表现为“不取他女，不教取他女、不同取他女”[chunk:3494]。 二、断除非梵行的修行要求与心境：经中强调，断除“非梵行”不仅是外在行为的规范，更是内在心灵的净化。首先是行为上的精进，修行者应当“离非梵行，断非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清净无秽”[chunk:2868][chunk:4014]；其次是心念上的无欲，清净的苦行者应当做到“不恶欲、不念欲”[chunk:3490]；最后是禅定的成就，通过“离欲，离恶不善之法”，修行者能够舍弃五盖，最终“至得第四禅成就游”[chunk:3494]。 三、不同群体的梵行与非梵行标准：经中针对不同身份的修行者，提出了相应的梵行标准，反向定义了非梵行的界限。1. 难提波罗陶师等在俗修行者：通过“离欲断婬”来“于非梵行净除其心”[chunk:2868]。2. 昔时梵志（婆罗门）：昔时的清净梵志不与“怨婬相应法”相合，对于“婬欲法”甚至做到“不行乃至梦”[chunk:4153]。3. 行童子梵行的梵志：他们需经历“四十八年行童子梵行”[chunk:4170]。即使在娶妻生子时，也需遵循特定法度，如“不趣怀姙”（或非趣怀姙），其目的在于“莫令彼男及以女人名不净婬”[chunk:4170]。 四、独特的术语形式：在本经的译文中，出现了一些与“非梵行”及“梵行”相关的独特术语。1. “离欲断婬”：作为断除非梵行的核心表述，将“欲”与“婬”并列[chunk:2868][chunk:4014]。2. “不净婬”：用以指代男女之间不清净的淫染行为[chunk:4170]。3. “婬欲法”与“怨婬相应法”：用以指代淫欲之法及与之相应的烦恼[chunk:4153]。4. “不取他女”：在论述四种清净行（不杀、不偷、不邪淫、不妄语）时，本经未使用常见的“不邪淫”或“不淫”，而是表述为“不取他女，不教取他女、不同取他女”[chunk:3494]。5. “童子梵行”：特指梵志在学习经书期间所持守的清净期[chunk:4170]。 综上所述，《中阿含经》通过对难提波罗陶师、沙门弟子及昔时梵志等不同人物修行实践的描述，将“非梵行”具体化为以“婬欲”为代表的染污行为，并视“离欲断婬”为成就清净梵行、证入禅定的关键前提。

T0099 · 阿含部

在本部经典中，“非梵行”主要指与清净梵行相对立的、染污的淫欲等不净行为。经文从僧团戒律、贪欲本质以及业报清净等多个维度对这一概念进行了论述。 首先，在僧团戒律的语境下，“非梵行”被直接等同于最严重的“波罗夷罪”（即断头罪、驱逐出僧团的重罪）。经中详细记载了慈地比丘因怨恨陀骠摩罗子比丘分配粗食，而唆使蜜多罗比丘尼向佛陀诬告陀骠摩罗子与其“共作非梵行波罗夷罪”的事件[chunk:10600]。在随后的对质与呵谏中，蜜多罗比丘尼承认自己是因为“爱恚痴怖”而作虚妄说，证实陀骠摩罗子实际上“不作非梵行，不犯波罗夷”，而是“清净无罪”的[chunk:10601]。这一叙事表明，“非梵行”在出家众中是绝对禁止的根本重罪，而以“非梵行”诬谤清净梵行者亦是极严重的恶行[chunk:10600, chunk:10601]。 其次，经文揭示了贪欲与“非梵行”的内在联系，并指出其对修行的障碍。经中以偈颂指出：“贪欲名非道”，并称“女人梵行垢，女则累世间”[chunk:10476]。这里的“女人”或对女色的贪执被定义为破坏清净梵行的污垢（“梵行垢”）；修行者必须“炽然修梵行”，才能洗去这些不清净的污染（“已洗諸非水”）[chunk:10476]。 再者，经文将“非梵行”的具体表现之一——“邪淫”，纳入“黑法”与“不净”的业报体系中。佛陀在向淳陀长者开示时，对比了外道执着于用水、牛粪、生草等外在物质进行洗浴触地的“清净”仪式，指出真正的清净与否取决于内心的业行[chunk:10526]。其中，“行诸邪淫”（如强行干犯有父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族等守护的妇女）被明确归类为“黑法、黑报，不净、不净果”[chunk:10526]。犯下此类邪淫恶业者，无论外在如何举行清净仪式，其本质依然是“不净”的[chunk:10526]。 在术语使用上，本经呈现出以下特点： 1. 在涉及出家戒律时，使用“非梵行波罗夷罪”来特指出家众破戒的淫行[chunk:10600, chunk:10601]； 2. 在论述贪欲对修行的污损时，使用“梵行垢”来形容女色或对女色的贪执[chunk:10476]； 3. 在论述在家众的恶业时，则使用“邪淫”（“行诸邪婬”、“不离邪婬”）来指代不正当的性行为[chunk:10526]； 4. 统一将这些行为及其果报斥为“不净”或“黑法、黑报”[chunk:10526]。