非梵行

abrahmacarya

非梵行指与清净梵行相对立的、以淫欲为代表的染污与不净行为。

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经典条目

### 一、定义与核心要义非梵行（abrahmacarya）是指与清净、无染的“梵行”相对立的染污行为，其核心表现为淫欲与不净行。在阿含部经典中，非梵行被视为修行者清净心灵、证入禅定以及持守戒律的最大障碍。无论是出家僧团还是在家居士，断除非梵行、远离淫欲都是迈向解脱的关键步骤。 ### 二、主要阐述非梵行在经典中从修行心境、群体规范及贪欲本质等多个维度进行了详细阐述： 1. 修行要求与心境净化：断除非梵行不仅是外在行为的约束，更是内在心灵的彻底净化。根据《中阿含经》，修行者应当“于非梵行净除其心”[chunk:2868][chunk:4014]，做到“离非梵行，断非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清净无秽”[chunk:2868][chunk:4014]。在心念上，清净的修行者需达到“不恶欲、不念欲”的境界[chunk:3490]，通过“离欲，离恶不善之法”来舍弃五盖，最终成就第四禅[chunk:3494]。 2. 不同修行群体的实践标准： - 出家僧众：在僧团戒律中，非梵行是绝对禁止的根本重罪。如《杂阿含经》记载，慈地比丘唆使蜜多罗比丘尼诬告陀骠摩罗子比丘，所使用的罪名即是“共作非梵行波罗夷罪”[chunk:10600][chunk:10601]。这表明非梵行在出家众中属于最严重的、可导致驱逐出僧团的“波罗夷罪”[chunk:10600][chunk:10601]。 - 在家居士与俗家修行者：如《中阿含经》中的难提波罗陶师，通过“离欲断婬”来“于非梵行净除其心”[chunk:2868]。而在《杂阿含经》中，对于在家众，非梵行具体表现为“邪淫”（如强行干犯有守护的妇女），这被归为“黑法、黑报，不净、不净果”[chunk:10526]。 - 昔时梵志与童子：昔时的清净梵志对“婬欲法”甚至做到“不行乃至梦”[chunk:4153]；行“童子梵行”的梵志在娶妻生子时也需遵循“不趣怀姙”等法度，以避免“不净婬”[chunk:4170]。 3. 贪欲的本质与危害：非梵行的根源在于贪欲。《杂阿含经》指出“贪欲名非道”，并将对女色的贪执称为“梵行垢”[chunk:10476]。修行者必须“炽然修梵行”以洗去这些不净的污染[chunk:10476]。 ### 三、不同部类与译本的表述差异在不同经典及译本中，针对“非梵行”及相关行为的表述存在明显的术语差异： 1. 出家戒律与在家恶业的用词差异：在《杂阿含经》中，涉及出家众破戒的严重淫行时，使用“非梵行波罗夷罪”[chunk:10600][chunk:10601]；而针对在家众的不正当性行为，则使用“邪淫”（“行诸邪婬”、“不离邪婬”）[chunk:10526]。 2. 关于不邪淫戒的独特表述：在《中阿含经》中，论述不邪淫等清净行时，未使用常见的“不邪淫”或“不淫”，而是表述为“不取他女，不教取他女、不同取他女”[chunk:3494]。 3. 淫欲与不净行的异称： - 《中阿含经》将断除非梵行核心表述为“离欲断婬”[chunk:2868][chunk:4014]；将男女间不清净的淫染行为称为“不净婬”[chunk:4170]；并使用“婬欲法”与“怨婬相应法”指代淫欲及相关烦恼[chunk:4153]。 - 《杂阿含经》则将女色或对女色的贪执称为“梵行垢”[chunk:10476]；将非梵行及其果报斥为“不净”或“黑法、黑报”[chunk:10526]。 4. 特定修行阶段的称呼：《中阿含经》中特指梵志学习期间持守的清净期为“童子梵行”[chunk:4170]。 ### 四、与相关概念的关系 1. 与“梵行”的关系：二者是完全对立的概念。非梵行是“梵行垢”[chunk:10476]，会污损清净的修行；而“修梵行”则是为了洗去非梵行带来的不净污染[chunk:10476]。 2. 与“波罗夷罪”的关系：在出家戒律中，非梵行直接等同于“波罗夷罪”[chunk:10600][chunk:10601]，是僧团中最严重的戒律违犯。 3. 与“邪淫”的关系：在在家众的语境下，非梵行主要表现为“邪淫”，属于“黑法、黑报”[chunk:10526]。 4. 与“禅定（第四禅）”的关系：断除非梵行、做到“离欲，离恶不善之法”是舍弃五盖、成就第四禅的必要前提[chunk:3494]。 ### 五、代表性原文引用 1. 《中阿含经》：“离非梵行，断非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清净无秽……于非梵行净除其心。”[chunk:2868] 2. 《中阿含经》：“不取他女，不教取他女、不同取他女……离欲，离恶不善之法……至得第四禅成就游。”[chunk:3494] 3. 《杂阿含经》：“共作非梵行波罗夷罪……不作非梵行，不犯波罗夷。”[chunk:10600][chunk:10601] 4. 《杂阿含经》：“贪欲名非道……女人梵行垢，女则累世间……炽然修梵行，已洗諸非水。”[chunk:10476] 5. 《杂阿含经》：“行诸邪婬……如是等邪婬。此名身恶行……黑法、黑报，不净、不净果。”[chunk:10526]”,

各经小结

T0026 · 阿含部

《中阿含经》中对“非梵行”这一概念进行了系统而具体的论述，主要将其与淫欲、不净行紧密关联，并详细阐释了断除“非梵行”的修行标准、心境要求以及不同修行群体的具体实践。一、“非梵行”的核心定义与表现：在这部经中，“非梵行”被直接等同于世俗的淫欲与染污行。经中明确指出，远离和断除“非梵行”的具体行持即是“离欲断婬”[chunk:2868][chunk:4014]。对于修行者而言，非梵行是需要彻底净除的心垢，修行者应当“于非梵行净除其心”[chunk:2868][chunk:4014]。在具体的戒律或行为规范中，不非梵行也表现为“不取他女，不教取他女、不同取他女”[chunk:3494]。二、断除非梵行的修行要求与心境：经中强调，断除“非梵行”不仅是外在行为的规范，更是内在心灵的净化。首先是行为上的精进，修行者应当“离非梵行，断非梵行，勤修梵行，精勤妙行，清净无秽”[chunk:2868][chunk:4014]；其次是心念上的无欲，清净的苦行者应当做到“不恶欲、不念欲”[chunk:3490]；最后是禅定的成就，通过“离欲，离恶不善之法”，修行者能够舍弃五盖，最终“至得第四禅成就游”[chunk:3494]。三、不同群体的梵行与非梵行标准：经中针对不同身份的修行者，提出了相应的梵行标准，反向定义了非梵行的界限。1. 难提波罗陶师等在俗修行者：通过“离欲断婬”来“于非梵行净除其心”[chunk:2868]。2. 昔时梵志（婆罗门）：昔时的清净梵志不与“怨婬相应法”相合，对于“婬欲法”甚至做到“不行乃至梦”[chunk:4153]。3. 行童子梵行的梵志：他们需经历“四十八年行童子梵行”[chunk:4170]。即使在娶妻生子时，也需遵循特定法度，如“不趣怀姙”（或非趣怀姙），其目的在于“莫令彼男及以女人名不净婬”[chunk:4170]。四、独特的术语形式：在本经的译文中，出现了一些与“非梵行”及“梵行”相关的独特术语。1. “离欲断婬”：作为断除非梵行的核心表述，将“欲”与“婬”并列[chunk:2868][chunk:4014]。2. “不净婬”：用以指代男女之间不清净的淫染行为[chunk:4170]。3. “婬欲法”与“怨婬相应法”：用以指代淫欲之法及与之相应的烦恼[chunk:4153]。4. “不取他女”：在论述四种清净行（不杀、不偷、不邪淫、不妄语）时，本经未使用常见的“不邪淫”或“不淫”，而是表述为“不取他女，不教取他女、不同取他女”[chunk:3494]。5. “童子梵行”：特指梵志在学习经书期间所持守的清净期[chunk:4170]。综上所述，《中阿含经》通过对难提波罗陶师、沙门弟子及昔时梵志等不同人物修行实践的描述，将“非梵行”具体化为以“婬欲”为代表的染污行为，并视“离欲断婬”为成就清净梵行、证入禅定的关键前提。

T0099 · 阿含部

在本部经典中，“非梵行”主要指与清净梵行相对立的、染污的淫欲等不净行为。经文从僧团戒律、贪欲本质以及业报清净等多个维度对这一概念进行了论述。首先，在僧团戒律的语境下，“非梵行”被直接等同于最严重的“波罗夷罪”（即断头罪、驱逐出僧团的重罪）。经中详细记载了慈地比丘因怨恨陀骠摩罗子比丘分配粗食，而唆使蜜多罗比丘尼向佛陀诬告陀骠摩罗子与其“共作非梵行波罗夷罪”的事件[chunk:10600]。在随后的对质与呵谏中，蜜多罗比丘尼承认自己是因为“爱恚痴怖”而作虚妄说，证实陀骠摩罗子实际上“不作非梵行，不犯波罗夷”，而是“清净无罪”的[chunk:10601]。这一叙事表明，“非梵行”在出家众中是绝对禁止的根本重罪，而以“非梵行”诬谤清净梵行者亦是极严重的恶行[chunk:10600, chunk:10601]。其次，经文揭示了贪欲与“非梵行”的内在联系，并指出其对修行的障碍。经中以偈颂指出：“贪欲名非道”，并称“女人梵行垢，女则累世间”[chunk:10476]。这里的“女人”或对女色的贪执被定义为破坏清净梵行的污垢（“梵行垢”）；修行者必须“炽然修梵行”，才能洗去这些不清净的污染（“已洗諸非水”）[chunk:10476]。再者，经文将“非梵行”的具体表现之一——“邪淫”，纳入“黑法”与“不净”的业报体系中。佛陀在向淳陀长者开示时，对比了外道执着于用水、牛粪、生草等外在物质进行洗浴触地的“清净”仪式，指出真正的清净与否取决于内心的业行[chunk:10526]。其中，“行诸邪淫”（如强行干犯有父母、兄弟、姊妹、夫主、亲族等守护的妇女）被明确归类为“黑法、黑报，不净、不净果”[chunk:10526]。犯下此类邪淫恶业者，无论外在如何举行清净仪式，其本质依然是“不净”的[chunk:10526]。在术语使用上，本经呈现出以下特点： 1. 在涉及出家戒律时，使用“非梵行波罗夷罪”来特指出家众破戒的淫行[chunk:10600, chunk:10601]； 2. 在论述贪欲对修行的污损时，使用“梵行垢”来形容女色或对女色的贪执[chunk:10476]； 3. 在论述在家众的恶业时，则使用“邪淫”（“行诸邪婬”、“不离邪婬”）来指代不正当的性行为[chunk:10526]； 4. 统一将这些行为及其果报斥为“不净”或“黑法、黑报”[chunk:10526]。