阿难在听完佛对修行歧路的详尽开示后，起身顶礼，说出自己长久以来的困惑：佛说五阴之中，五种虚妄是众生本有的心想，但平常从未听佛微细开示过；又问这五阴是一并销除，还是依次第灭尽，五重界限又在哪里。这一问，牵出了全经最后一段关于五阴本性、修行次第和末法护持的大法要。
佛的答复层层展开。先说明本觉妙明真心本来清净，生死尘垢乃至虚空，都是妄想所生起。就像演若达多迷头认影，本是自己的头，却以为自己丢了头而狂走；妄想本身没有根源，众生却在这无根的妄想上立出因缘、自然的种种计度。佛因此点明：五阴的根本因由，同是妄想。
随后佛逐一剖析五阴的妄想性质。色阴：父母因想而生身，心因想而来传命，心想醋味口中生涎，心想登高足心酸起，据此说色身是坚固第一妄想。受阴：临高想心能使身体真受酸涩，顺益违损的觉受驱驰不停，是虚明第二妄想。想阴：心念能使色身随念取像，寤时想心，寐时成梦，是融通第三妄想。行阴：化理不住，甲长发生，气销容皱，日夜相代而人无觉，非汝非真之间，是幽隐第四妄想。识阴：湛不摇处看似恒常，实则如急流水，望如恬静而流急不见，念念受熏，是第五颠倒细微精想。这五重妄想，正是五阴的成因。
佛又解释五阴的界限：色与空是色阴边际，触与离是受阴边际，记与忘是想阴边际，灭与生是行阴边际，湛入合湛归识阴边际。五阴重叠生起，生因识有，灭从色除。理上可以顿时悟解，乘悟并销；事上不能顿除，须依次第灭尽。佛说这道理之前已经用劫波巾结示过，阿难应当将此妄想根元传示将来末法修行者，令他们识得虚妄，深自厌离，知有涅槃而不恋三界。
最后佛较量福德：有人遍满十方虚空盈满七宝，奉上微尘诸佛，供养承事，所得福德不可思议；但若有人身具四重、十波罗夷重罪，当堕阿鼻地狱，却能一念将此法门在末劫开示未学，罪障应念销灭，地狱苦因反成安乐园，所得福德超过前施者百千千万亿倍。能诵此经、持此咒，依教行道，直成菩提，无复魔业。经末，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗，及他方菩萨、二乘、圣仙童子、初发心大力鬼神，皆大欢喜，作礼而去。
这一站承接上一站所列的修行歧路，将问题收束到五阴妄想的根源上：既然歧路重重、魔事纷扰，病根究竟何在？佛说就在五阴皆是妄想。清楚了这一点，修行者便知着力处：理上顿悟五阴本空，事上一次第销除。同时佛特意咐嘱持咒、诵经、传示法门，为末法众生作保障。全经至此圆满收尾，从阿难启请大法，到大众作礼而去，首尾闭合。