这一站是全经的收尾，经文到这里，佛把这部《维摩诘所说经》郑重地交付给弥勒菩萨，嘱托他在佛灭度之后的末世，把法流布到阎浮提，不要让法脉断绝。开篇佛就说，这是无量亿阿僧祇劫所集成的阿耨多罗三藐三菩提法，不是轻易得来的，所以要托付给弥勒，让他以神力护持、广宣流布。这里点出了全经最核心的一个词——阿耨多罗三藐三菩提，就是无上正等正觉，是佛所证得的究竟智慧；整部经从维摩诘示疾、诸大弟子与菩萨问疾，到种种不可思议的方便说法，最终都归于这个无上菩提的成就与传授。
这一站承接上一站，上一站讲法供养，讲的是以法为供养、以行持为供养的殊胜；这一站则更进一步，佛亲自把法付嘱给弥勒，等于把法的传承正式交托下去。上一站是讲法如何被尊重、被护持，这一站是讲法如何被交付、被流传。两站连起来看，前一站说法的尊贵，这一站说传法的责任。佛对弥勒说，未来世中会有善男子善女人乃至天龙鬼神等发菩提心、乐求大法，如果他们听不到这样的经，就会失去善利；听到的人会生信乐、发希有心，应当顶受，并且随众生所应得利而广说。所以佛把法托付给弥勒，为的是让后世众生还能接触到这部不可思议的解脱法门。
接着佛讲了菩萨的两种相，一种是好于杂句文饰之事，喜欢文辞修饰，这是新学菩萨；另一种是不畏深义、如实能入，对甚深经典没有恐怖，能受持读诵、如说修行，这是久修道行。然后佛又指出新学菩萨的两过：一是听到未闻的深经便惊怖生疑，毁谤不信；二是不肯亲近护持解说深经的人，甚至说其过恶。再有两条，菩萨虽然信解深法，仍会自毁伤，不能得无生法忍：一是轻慢新学菩萨而不教诲，二是虽解深法却取相分别。无生法忍在这里是修行境界的紧要处，经文说不能得无生法忍的原因，正好是修行人容易犯的毛病——轻慢他人、执取法相。这几组对照，既是对弥勒的告诫，也是对后世学人的提醒。
弥勒听了之后感叹未曾有，发愿远离这些恶，奉持如来所集的无上菩提法，并且说后世若能有人受持读诵、为他人说，都是弥勒神力所建立。佛赞许他。接著一切菩萨也发愿在十方国土广宣流布，四天王则发愿在经卷所在之处率众拥护，令无伺求得其便。最后佛叫阿难受持此经，并给经定名：一名维摩诘所说，一名不可思议解脱法门。到这里，全经的主体内容已经说完，佛说经已，维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等一切大众闻佛所说皆大欢喜。
这一站作为最后一站，要处理的问题很清楚：经讲完了，法如何传下去？佛以付嘱弥勒的方式，把法的传承责任交出去，同时以对菩萨几重过患的提醒，告诉后世学人怎样才算真正领受这部经——不是停留在文句上，而是不畏深义、不轻慢他人、不取相分别。经典以大众欢喜作结，全经也就在这个付嘱与欢喜中收束。