这一站紧承《常不轻菩萨品》的菩萨行。开篇是千世界微尘等菩萨摩诃萨从地踊出，在佛前合掌瞻仰，向佛发誓：世尊灭度之后，在世尊分身所在国土的灭度之处，要广说此经；同时他们也自述想要得到真净大法，受持、读诵、解说、书写并供养它。这个发愿把前文从地踊出的菩萨群与这一品连在一起。
接着世尊在文殊师利等旧住娑婆世界的菩萨，以及比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷和天龙八部等一切众前，现出大神力：广长舌相伸展到梵世，一切毛孔放出无量色光，遍照十方世界。众宝树下师子座上的诸佛也同现此力。释迦牟尼佛与宝树下诸佛现神力满百千岁后，收回舌相；随即謦欬、弹指，两种声音遍至十方佛世界，大地六种震动。十方众生因佛神力，看见娑婆世界无量宝树下师子座上的诸佛，也看见释迦牟尼佛与多宝如来在宝塔中坐师子座，以及无数菩萨四众围绕。众生都生起前所未有的大欢喜。诸天在虚空中高声宣告：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，有佛名释迦牟尼，今为菩萨摩诃萨说大乘经名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念；劝他方众生深心随喜、礼拜供养。他方众生闻声后合掌向娑婆世界称念“南无释迦牟尼佛”，并以花、香、璎珞、幡盖及珍宝物遥散娑婆，所散之物从十方来如云聚集，变成宝帐覆盖此间诸佛之上，十方世界通达无碍如一佛土。
这一段神力示现，不只是奇观，而是为后文作引。佛随即对上行等菩萨说：诸佛神力无量无边、不可思议，若以这种神力在无量阿僧祇劫中为嘱累故说此经功德，犹不能尽。以要言之，如来一切所有之法、一切自在神力、一切秘要之藏、一切甚深之事，都于此经宣示显说。所以如来灭后应当一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。经卷所在之处，无论在园中、林中、树下、僧坊、白衣舍、殿堂，还是山谷旷野，都应当起塔供养。因为当知是处就是道场，诸佛在此得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛在此转法轮，诸佛在此般涅槃。这里把经卷所在之处与道场等同，把受持此经与佛的成道、说法、涅槃连在一起，是这一品最要紧的教导。
重宣的偈颂进一步展开：诸佛住于大神通，为悦众生现无量神力，舌相至梵天，身放无数光，为求佛道者现此希有事；謦欬与弹指声周闻十方国，地皆六种动。因为佛灭度后能持此经，诸佛欢喜而现无量神力。嘱累此经故，于无量劫中赞美受持者犹不能尽。受持者的功德无边无有穷，如十方虚空不可得边际。能持此经者，则为已见释迦牟尼佛，也见多宝佛及诸分身者，又见今日教化诸菩萨；能令佛与分身及灭度多宝佛一切皆欢喜；十方现在佛及过去未来佛，亦见亦供养亦令得欢喜。诸佛坐道场所得秘要法，能持此经者不久亦当得。持经者于诸法之义、名字及言辞，乐说无穷尽，如风于空中无有障碍；于如来灭后知佛所说经的因缘及次第，随义如实说，如日月光明能除诸幽冥；此人行于世间能灭众生暗，教无量菩萨毕竟住一乘。所以有智者闻此功德利益，于佛灭度后应受持此经，是人于佛道决定无有疑。
这一品把“神力”与“嘱累”连在一起：佛现神力是为了让众生信受此经，而此经的功德与持经者的功德都不可穷尽。经卷所在即道场，持经者即得见佛、见多宝佛、见分身佛，并终将得佛道。经中已经出现“嘱累”字样，下一站《嘱累品》就是正式付嘱的环节，应当处理佛如何把此经托付给菩萨大众，以及大众如何奉行的问题。