这一站接着上一站多宝佛塔涌出、证明法华经的场面继续展开。上一站多宝佛随从的菩萨智积还在场，他见闻法会后要回本土，这一句话自然带出了这一站的两大段内容：一段是释迦牟尼佛讲自己过去世为求法华经而舍身求法的经历，一段是文殊师利从龙宫来、引出龙女即身成佛的示现。
先看第一段。佛告诉在场的菩萨和四众，他在过去无量劫中，为求法华经，无有懈倦。那时他常作国王，发愿求无上菩提，心不退转。为满足六波罗蜜，他勤行布施，心无吝惜，把象马、七珍、国城、妻子、奴婢仆从乃至头目髓脑、身肉手足都舍出去，不惜躯命。当时人民寿命无量，他为了佛法，舍弃国位，把政事交给太子，击鼓宣令四方求法，说谁能给我说大乘，我就终身供给他、做他的走使。有位仙人来说他有大乘，名妙法华经，若不违背他的意思，就为宣说。国王听了欢喜踊跃，随仙人去，采果、汲水、拾薪、设食，甚至以身而为床座，身心无倦，这样奉事了一千年。佛说那时国王就是自己，那位仙人就是现在的提婆达多。因为提婆达多这个善知识的缘故，我才具足六波罗蜜、慈悲喜舍、三十二相、八十种好、紫磨金色、十力、四无所畏、四摄法、十八不共神通道力，成等正觉，广度众生。接着佛说提婆达多将来过无量劫会成佛，号天王如来，世界名天道，住世二十中劫，说法度众；涅槃后正法住世二十中劫，全身舍利起七宝塔，高六十由旬，广四十由旬，众生供养。佛还说，未来世中若有善男子善女人，闻妙法华经提婆达多品，净心信敬不生疑惑者，不堕地狱、饿鬼、畜生，生十方佛前，常闻此经；若生人天中受胜妙乐，若在佛前莲花化生。这一段把上一站多宝佛证法华经的庄严场面，落到佛自己过去世的具体行持上，说明法华经不是轻易得来的，也说明即便是提婆达多这样在一般叙事里被视为反面的人物，在法华经的因缘里，也是助佛成道的善知识。
第二段从智积菩萨要回本土开始。释迦牟尼佛请智积稍等，说文殊师利可以来相见。文殊师利坐千叶莲华，从大海娑竭罗龙宫自然涌出，来到灵鹫山，礼敬二位世尊。智积问他在龙宫度化多少众生，文殊说无量无数，不可称计，非口所宣，非心所测。话还没说完，无数菩萨坐宝莲华从海涌出，都是文殊所化度，具菩萨行，共论六波罗蜜；本来修声闻行的，如今都修大乘空义。智积赞偈，说文殊“演畅实相义，开阐一乘法，广导诸众生，令速成菩提”。文殊说他唯常宣说妙法华经。智积问：有没有众生勤加精进修行此经，速得成佛的？文殊说有娑竭罗龙王女，年才八岁，智慧利根，善知众生诸根行业，得陀罗尼，深入禅定，了达诸法，于刹那顷发菩提心，得不退转，辩才无碍，能至菩提。智积不信，说释迦如来无量劫难行苦行，积功累德，为众生舍身命，然后才成菩提道，不信这女孩须臾之间便成正觉。这时龙女忽然现前，赞叹佛。舍利弗也说女身垢秽非是法器，佛道悬旷，经无量劫勤苦积行才成，而且女人身有五障：不得作梵天王、帝释、魔王、转轮圣王、佛身。龙女拿出一颗价值三千大千世界的宝珠献佛，佛接受了。龙女问智积和舍利弗：我献宝珠，世尊纳受，这事快不快？回答说很快。龙女说：以你们的神力，看我成佛，比这还快。当时众会皆见龙女忽然之间变成男子，具菩萨行，往南方无垢世界，坐宝莲华，成等正觉，三十二相八十种好，普为十方众生说法。无量众生闻法解悟得不退转，娑婆世界三千众生住不退地，三千众生发菩提心得受记。智积菩萨和舍利弗默然信受。
这一站用两个对比来推进法华经的主题：前段讲佛自己过去世以国王身、经无量劫求法华经才成佛，后段讲龙女以八岁女身、刹那之间发菩提心而成佛，前后对照，显出成佛的不可思议。龙女成佛这桩事，直接回应了舍利弗和智积关于成佛需要久修、女身不能成佛的疑问，也印证了法华经前面反复说的开示悟入佛之知见、一切众生皆可成佛的道理。下一站劝持品，从标题看，应当是要讲佛如何嘱咐弟子们弘扬、受持这部经，把这一站所显示的成佛之理，落实到对这部经的劝持与流通上来。