三律儀

T0310 · 寶積部

在《大寶積經》（唐菩提流志譯）中，“三律儀”是一個具有核心地位的修行與教法概念。該經從教法性質、經典命名以及菩薩實踐等多個維度，對“三律儀”進行了深刻的闡述。首先，在教法性質與功能上，經中將“三律儀”與如來毘奈耶及菩薩行緊密結合。經文記載，佛陀在廣大信眾圍繞的法會中，所宣說的正是“廣說三律儀品一切如來毘奈耶法”[chunk:11340]。在這裡，“三律儀”的教法被等同於“一切如來毘奈耶法”（即一切如來的戒律之法）。其核心功能在於“開現一切諸菩薩行，明照法界入諸法門”，並能起到“能淨莊嚴一切佛剎，摧諸邪論降伏魔怨，令眾生界心得歡喜”等廣大作用[chunk:11340]。這表明在該經的語境中，“三律儀”不僅僅是個人的戒律規範，更是開顯菩薩行、淨化佛土、降伏魔怨的宏大教法。其次，在經典的命名與同義術語的關聯上，“三律儀”直接構成了經名的核心。當尊者大迦葉請問此經法之名時，佛陀宣告此經名為“說三律儀”[chunk:11442]。更為重要的是，佛陀同時給出了另外兩個等價的名稱：“亦名『宣說菩薩禁戒』，亦名『同入一切諸法』”[chunk:11442]。這一命名方式揭示了該經對“三律儀”的獨特界定：其一，“三律儀”在術語上與“菩薩禁戒”具有等同性，指涉的是菩薩所應奉持的戒律；其二，“三律儀”的究竟指向是“同入一切諸法”，即通過律儀的持守，最終導向對一切諸法實相的平等契入。最後，在菩薩的具體修行實踐中，“三律儀”是消除法障、成就清淨的關鍵起點。在佛陀對妙慧菩薩的開示中，指出菩薩若能成就四種法，就能“離法障速得清淨”[chunk:18670]。在這四法之中，居於首位的便是“以深意樂攝三律儀”[chunk:18670]。這裡的“攝”字體現了對律儀的攝持與奉行，而“深意樂”則強調了持守三律儀必須建立在內心深切、真誠的意願與誓願之上，而非流於外在的形式。綜上所述，《大寶積經》中的“三律儀”概念，在術語上與“一切如來毘奈耶法”、“菩薩禁戒”及“同入一切諸法”相通。它既是如來戒法的核心，也是經名之所在；在實踐上，菩薩必須以“深意樂”來“攝”此三律儀，以此作為遠離法障、速證清淨的首要途徑。