貪嫉

T0001 · 阿含部

在《T0001》經中，對「貪嫉」（貪婪與嫉妒）這一概念進行了深刻的剖析，主要探討了其危害、產生的因緣連鎖關係以及斷除的根本途徑。首先，經文指出了「貪嫉」的嚴重危害。在一般性的教誡中，經文將「嫉妬」與「貪欲」等煩惱並列，視為「世間臭穢」。這些內心的煩惱會「開世間門」，使眾生墮入惡道，無法升天[chunk:8638]。在更深層的法義討論中，帝釋天向佛陀請教為何眾生（包括諸天、世人、乾沓和、阿須羅等）會互相怨恨、刀兵相向。佛陀明確指出，眾生之間產生怨結、以刀杖互相傷害的根本原因，皆是由於「貪嫉」[chunk:9328]。其次，經文詳細推演了「貪嫉」產生的因緣鏈條，展現了獨特的遞進論述：1. 貪嫉源於愛憎：佛陀指出，貪嫉的產生是以「愛憎」（喜愛與憎恨）為因、為緣、為首。若無愛憎，則無貪嫉[chunk:9328]。2. 愛憎源於欲：而愛憎的產生，又是以「欲」（欲望）為因緣和源首[chunk:9328]。3. 欲（愛）源於想：經文中提到「愛由想生」，即欲望或愛染是由「想」（思想、想念）所引發[chunk:9328]。4. 想源於調戲：而「想」的根源在於「調戲」（戲論、掉舉或言語輕躁）。因「調戲」而有「想」[chunk:9329]。由此，經文建立了一條完整的因果鏈條：調戲 -> 想 -> 欲 -> 愛憎 -> 貪嫉 -> 眾生共相傷害。反之，若能斷除源頭，則能實現熄滅：無調戲 -> 無想 -> 無欲 -> 無愛憎 -> 無貪嫉 -> 眾生不相傷害[chunk:9329]。最後，經文探討了斷除「貪嫉」源頭的難點。佛陀指出，「調戲」有三種表現形式：口、想、求。其中「口」之調戲是指自害、害他或兩者俱害的言論[chunk:9329]。世間的沙門和婆羅門之所以不能盡除「調戲」而進入「滅迹」（涅槃寂靜），是因為眾生往往「各依己界，堅固守持」，固執地認為自己所持的是真實的，而他人所持的是虛妄的（「謂己為實，餘者為虛」）[chunk:9329]。這種對自身界限和見解的堅固執著，使得「調戲」難以斷除，從而令「貪嫉」及眾生相殘的悲劇不斷循環。在術語方面，本經使用了「調戲」（或簡稱「調」）來指代引發想與欲的根源，並以「滅迹」來指稱寂滅、涅槃的境界，這些都是該經譯本的獨特術語表達[chunk:9329]。