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經的空間·大方廣圓覺修多羅了義經

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賢善首章第十二按章分段

原文

0921c04於是賢善首菩薩在大眾中即從座起,頂禮佛足右遶三匝,長跪叉手而白佛言:「大悲世尊!廣為我等及末世眾生,開悟如是不思議事。世尊!此大乘教名字何等?云何奉持?眾生修習得何功德?云何使我護持經人?流布此教至於何地?」作是語已五體投地,如是三請終而復始。爾時,世尊告賢善首菩薩言:「善哉!善哉!善男子!汝等乃能為諸菩薩及末世眾生,問於如來如是經教功德名字。汝今諦聽!當為汝說。」時,賢善首菩薩奉教歡喜,及諸大眾默然而聽。「善男子!是經百千萬億恒河沙諸佛所說,三世如來之所守護,十方菩薩之所歸依,十二部經清淨眼目,是經名大方廣圓覺陀羅尼,亦名修多羅了義,亦名祕密王三昧,亦名如來決定境界,亦名如來藏自性差別,汝當奉持。善男子!是經唯顯如來境界,唯佛如來能盡宣說;若諸菩薩及末世眾生依此修行,漸次增進至於佛地。善男子!是經名為頓教大乘,頓機眾生從此開悟,亦攝漸修一切群品。譬如大海不讓小流,乃至蚊虻及阿修羅飲其水者,皆得充滿。「善男子!假使有人純以七寶積滿三千大千世界以用布施,不如有人聞此經名及一句義。善男子!假使有人教百恒河沙眾生得阿羅漢果,不如有人宣說此經分別半偈。善男子!若復有人聞此經名信心不惑,當知是人非於一佛二佛種諸福慧,如是乃至盡恒河沙一切佛所種諸善根聞此經教。汝善男子!當護末世是修行者,無令惡魔及諸外道惱其身心令生退屈。」爾時,會中有火首金剛、摧碎金剛、尼藍婆金剛等八萬金剛并其眷屬即從座起,頂禮佛足,右繞三匝而白佛言:「世尊!

0922a08若後末世,一切眾生有能持此決定大乘,我當守護如護眼目;乃至道場所修行處,我等金剛自領徒眾晨夕守護,令不退轉。其家乃至永無災障,疫病銷滅,財寶豐足常不乏少。」爾時,大梵天王、二十八天王并須彌山王、護國天王等即從座起,頂禮佛足,右繞三匝而白佛言:「世尊!我亦守護是持經者,常令安隱心不退轉。」爾時,有大力鬼王名吉槃茶與十萬鬼王即從座起,頂禮佛足,右繞三匝而白佛言:「世尊!我亦守護是持經人,朝夕侍衛令不退屈,其人所居一由旬內,若有鬼神侵其境界,我當使其碎如微塵。」佛說此經已,一切菩薩、天龍、鬼神八部眷屬及諸天王、梵王等一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。

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大乘進階

《大方廣圓覺修多羅了義經》對於「大乘」的論述,呈現以下幾個層面:

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你有沒有遇到過這樣的時刻:一道數學題想了很久沒思路,別人只在你耳邊輕輕提了一句,你忽然“啊”的一聲,全通了。

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這一站是全經的終章。賢善首菩薩從座位起身,頂禮佛足,繞佛三匝,長跪叉手,開口問佛:大悲世尊,您為我們和末世眾生開示了這樣不可思議的事。這部大乘教法叫什麼名字?應當怎樣奉持?眾生修習能得到什麼功德?如何護持持經的人?把這部經流佈到什麼地方?問完又五體投地,如此三請。佛讚歎他問得好,讓他仔細聽,然後回答。

佛先給這部經定了名字,說它叫大方廣圓覺陀羅尼,也叫修多羅了義、秘密王三昧、如來決定境界、如來藏自性差別,要求奉持。接著佛說,這部經只顯示如來境界,只有佛能完全宣說;菩薩和末世眾生依著修行,逐漸增進,能到佛地。佛把它稱為頓教大乘,頓機的眾生能從此開悟,同時也能收攝漸修的一切品類,就像大海不拒絕小流,蚊虻和阿修羅喝水都能滿。

佛又從功德上比較:有人用七寶裝滿三千大千世界布施,不如有人聽到這部經的名字或一句義;有人教百恆河沙的眾生得阿羅漢果,不如有人宣說這部經的半偈。聽到經名而信心不疑惑的人,不是在一佛二佛種過福慧,而是在恆河沙數的佛那裡種過善根。佛囑咐賢善首菩薩,要護持末世的修行者,不讓他們被惡魔外道擾亂身心而退失。

隨後會中有火首金剛、摧碎金剛、尼藍婆金剛等八萬金剛和眷屬,禮佛後發誓:未來末世有人能持這部決定大乘,我守護他像護自己的眼目;在道場修行處,帶著徒眾早晚守護,令不退轉。他們還保證,持經者家裡永無災障,疫病消失,財寶豐足不缺。接著大梵天王、二十八天王、須彌山王、護國天王等也起座發願,守護持經者,令其安穩不退轉。大力鬼王吉槃茶和十萬鬼王也發願,早晚侍衛持經人,令不退屈,若有所居一由旬內有鬼神侵擾,就把那鬼神碎成微塵。佛說完這部經,一切菩薩、天龍鬼神八部眷屬、諸天王梵王等大眾都大歡喜,信受奉行。

接上一站,上一站圓覺章第十一,佛開示了圓覺的修行法門和境界,講到如何以圓覺為根本,觀幻離幻,乃至深入佛地。這一站賢善首菩薩問經名和奉持,是對前面所講內容的總結和落實。佛回應時點明“是經唯顯如來境界”,把整個法門歸結為如來境界,又給了“頓教大乘”這名號,說明頓悟與漸修都能融攝其中,這既是對前文的收束,也是給修行者一個明確的入手處。

下一站,這是全經最後一站,沒有下一站。這一站結束,全經就完成了。佛說完後大眾信受奉行,經義已完整。若說還有什麼要處理的,那就是聽者如何把這部經的經名、功德和護持誓願落到實處,在日常修行中依教奉行,不令退轉。

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