這一站的故事，要從他方世界來的菩薩們說起。法華會上，有無數從他方國土來的菩薩，數量超過八條恆河的沙粒，他們站起來向佛請命，說願意在佛滅度之後，到娑婆世界來精進護持、讀誦、書寫、供養這部經，並且在這裡廣泛講說。佛卻回答他們：不必了，善男子，不需要你們來護持這部經，因為娑婆世界自己就有六萬恆河沙數的菩薩，每位菩薩又各有六萬恆河沙數的眷屬，這些人能在佛滅度之後護持、讀誦、廣說此經。
佛說這話的時候，娑婆世界三千大千國土的大地都震裂了，從地底湧出無量千萬億的菩薩。這些菩薩身皆金色，具足三十二相，放出無量光明。他們本來住在娑婆世界下方的虛空中，聽到釋迦牟尼佛說法的音聲，就從下方湧出。這些菩薩每一位都是大眾的唱導之首，帶領的眷屬數量層層遞減，從六萬恆河沙、五萬、四萬、三萬、二萬、一萬，一直到一恆河沙、半恆河沙、四分之一、千萬億那由他分之一，再到千萬億那由他、億萬、千萬、百萬、一萬、一千、一百、一十，乃至帶五、四、三、二、一個弟子，甚至有人單獨一人，樂於遠離憒鬧。如此眾多，無量無邊，算數譬喻都無法測知。
菩薩們從地湧出後，到虛空中的七寶塔前，向多寶如來和釋迦牟尼佛頭面禮足，又到各方寶樹下的獅子座前向諸佛作禮，右繞三匝，合掌恭敬，用種種菩薩讚歎之法讚歎佛，然後站在一面，欣樂瞻仰兩位世尊。他們從湧出到讚歎完畢，經過了五十小劫，但佛的神力讓大眾感覺只過了半日。四眾也因佛神力，看見這些菩薩遍滿無量百千萬億國土的虛空。
這無量菩薩眾中有四位導師，名為上行、無邊行、淨行、安立行，是大眾中最為上首的唱導之師。他們合掌問訊釋迦牟尼佛：世尊少病少惱、安樂行不？所應度化的眾生容易受教嗎？不讓世尊疲勞吧？佛回答：確實如此，如來安樂，眾生容易化度，因為這些人世世以來常受佛教化，也在過去諸佛處供養尊重、種諸善根。他們初見佛身、聞佛說法，就能信受入如來慧；除了一些先前修學小乘的人，佛如今也讓他們得聞此經，入於佛慧。
這時彌勒菩薩和八千恆河沙數的菩薩眾心中疑惑：從過去以來，從未見過這樣的大菩薩眾從地湧出。彌勒菩薩知道大眾心念，也為自己決疑，就合掌向佛說偈，問這些菩薩從何而來、以何因緣聚集，是誰為他們說法、教化而成就，從誰初發心，受持哪部經，修習什麼佛道。他坦言自己遊歷諸國，從未見過這些菩薩，在這大會中一個也不認識，忽然從地湧出，願佛說明因緣。
這時釋迦牟尼佛的分身諸佛，各從無量千萬億他方國土而來，坐在八方寶樹下的師子座上。他們的侍者見到這些菩薩從地湧出，也各自問佛：這些無量無邊的菩薩大眾從何而來？諸佛告訴侍者：暫且等待，有位菩薩名叫彌勒，是釋迦牟尼佛授記次後作佛的，他會問此事，佛現在回答他，你們自然因此得聞。
釋迦牟尼佛於是告訴彌勒菩薩：善哉善哉，阿逸多，你能問佛這樣的大事。你們應當一心，被精進鎧，發堅固意，如來要顯發宣示諸佛智慧、諸佛自在神通之力、諸佛師子奮迅之力、諸佛威猛大勢之力。然後佛說偈，勸大眾一心聽法，不要疑悔。
佛接著宣告：這些從地湧出的大菩薩，無量無數阿僧祇，是佛在娑婆世界得阿耨多羅三藐三菩提之後，教化示導、調伏其心、令發道意的。他們住在娑婆世界下方的虛空中，於諸經典讀誦通利、思惟分別、正憶念。這些善男子不樂在眾中多說，常樂靜處，勤行精進未曾休息，也不依止人天而住，常樂深智無有障礙，一心精進求無上慧。佛說偈再次強調：這些菩薩從無數劫來修習佛智慧，都是佛所化，令發大道心，是佛之子。佛在伽耶城菩提樹下坐，得成最正覺，轉無上法輪，這才教化他們初發道心，如今都住於不退，將來都當成佛。
彌勒菩薩和無數菩薩聽後心生疑惑：佛為太子時出釋宮，去伽耶城不遠坐道場成佛，從那時到現在才四十多年，怎麼能在這短時間裡教化無量無邊阿僧祇的大菩薩，令他們住於阿耨多羅三藐三菩提？彌勒舉了一個比喻：好比有人二十五歲，指著一個百歲老人說這是我兒子，那百歲老人也說這是生我的父親，父少子老，舉世難信。佛成道其實未久，而這些菩薩已經無量千萬億劫勤行精進、得大神通、久修梵行，佛卻說他們得道時才初令發心，這讓人難以信受。彌勒說，雖然自己信佛隨宜所說，佛言不虛，但那些新發意菩薩在佛滅後若聽到這種話，或許不信受，反而造下破法的罪業。唯願佛解說，除大眾之疑，也讓未來世的人不生疑。
這一站從一個請願被拒開始。他方菩薩想護持此經，佛說不需要，自有本世界的菩薩。話音剛落，地裂湧出無量菩薩。這等於把上一站安樂行所講的菩薩行標準，直接以可見的形相呈現在大眾面前：這些湧出的菩薩正是安樂行的踐行者——不樂在眾中多說、常樂靜處、勤行精進、不依止人天而住。上一站講的是行持的準則，這一站則出現了活生生的示範者。
但這一站的真正張力在結尾：彌勒的疑惑。佛說這些菩薩是自己成道後教化的，可成道才四十多年，這些菩薩卻已修了無量劫。時間上的矛盾擺在眼前。佛沒有立刻解開，只說當精進一心，勿得疑悔。這個懸念留給了下一站。下一站是如來壽量品，佛的壽量正是回答彌勒這一問的鑰匙。