这一站的故事，要从他方世界来的菩萨们说起。法华会上，有无数从他方国土来的菩萨，数量超过八条恒河的沙粒，他们站起来向佛请命，说愿意在佛灭度之后，到娑婆世界来精进护持、读诵、书写、供养这部经，并且在这里广泛讲说。佛却回答他们：不必了，善男子，不需要你们来护持这部经，因为娑婆世界自己就有六万恒河沙数的菩萨，每位菩萨又各有六万恒河沙数的眷属，这些人能在佛灭度之后护持、读诵、广说此经。
佛说这话的时候，娑婆世界三千大千国土的大地都震裂了，从地底涌出无量千万亿的菩萨。这些菩萨身皆金色，具足三十二相，放出无量光明。他们本来住在娑婆世界下方的虚空中，听到释迦牟尼佛说法的音声，就从下方涌出。这些菩萨每一位都是大众的唱导之首，带领的眷属数量层层递减，从六万恒河沙、五万、四万、三万、二万、一万，一直到一恒河沙、半恒河沙、四分之一、千万亿那由他分之一，再到千万亿那由他、亿万、千万、百万、一万、一千、一百、一十，乃至带五、四、三、二、一个弟子，甚至有人单独一人，乐于远离愦闹。如此众多，无量无边，算数譬喻都无法测知。
菩萨们从地涌出后，到虚空中的七宝塔前，向多宝如来和释迦牟尼佛头面礼足，又到各方宝树下的狮子座前向诸佛作礼，右绕三匝，合掌恭敬，用种种菩萨赞叹之法赞叹佛，然后站在一面，欣乐瞻仰两位世尊。他们从涌出到赞叹完毕，经过了五十小劫，但佛的神力让大众感觉只过了半日。四众也因佛神力，看见这些菩萨遍满无量百千万亿国土的虚空。
这无量菩萨众中有四位导师，名为上行、无边行、净行、安立行，是大众中最为上首的唱导之师。他们合掌问讯释迦牟尼佛：世尊少病少恼、安乐行不？所应度化的众生容易受教吗？不让世尊疲劳吧？佛回答：确实如此，如来安乐，众生容易化度，因为这些人世世以来常受佛教化，也在过去诸佛处供养尊重、种诸善根。他们初见佛身、闻佛说法，就能信受入如来慧；除了一些先前修学小乘的人，佛如今也让他们得闻此经，入于佛慧。
这时弥勒菩萨和八千恒河沙数的菩萨众心中疑惑：从过去以来，从未见过这样的大菩萨众从地涌出。弥勒菩萨知道大众心念，也为自己决疑，就合掌向佛说偈，问这些菩萨从何而来、以何因缘聚集，是谁为他们说法、教化而成就，从谁初发心，受持哪部经，修习什么佛道。他坦言自己游历诸国，从未见过这些菩萨，在这大会中一个也不认识，忽然从地涌出，愿佛说明因缘。
这时释迦牟尼佛的分身诸佛，各从无量千万亿他方国土而来，坐在八方宝树下的师子座上。他们的侍者见到这些菩萨从地涌出，也各自问佛：这些无量无边的菩萨大众从何而来？诸佛告诉侍者：暂且等待，有位菩萨名叫弥勒，是释迦牟尼佛授记次后作佛的，他会问此事，佛现在回答他，你们自然因此得闻。
释迦牟尼佛于是告诉弥勒菩萨：善哉善哉，阿逸多，你能问佛这样的大事。你们应当一心，被精进铠，发坚固意，如来要显发宣示诸佛智慧、诸佛自在神通之力、诸佛师子奋迅之力、诸佛威猛大势之力。然后佛说偈，劝大众一心听法，不要疑悔。
佛接着宣告：这些从地涌出的大菩萨，无量无数阿僧祇，是佛在娑婆世界得阿耨多罗三藐三菩提之后，教化示导、调伏其心、令发道意的。他们住在娑婆世界下方的虚空中，于诸经典读诵通利、思惟分别、正忆念。这些善男子不乐在众中多说，常乐静处，勤行精进未曾休息，也不依止人天而住，常乐深智无有障碍，一心精进求无上慧。佛说偈再次强调：这些菩萨从无数劫来修习佛智慧，都是佛所化，令发大道心，是佛之子。佛在伽耶城菩提树下坐，得成最正觉，转无上法轮，这才教化他们初发道心，如今都住于不退，将来都当成佛。
弥勒菩萨和无数菩萨听后心生疑惑：佛为太子时出释宫，去伽耶城不远坐道场成佛，从那时到现在才四十多年，怎么能在这短时间里教化无量无边阿僧祇的大菩萨，令他们住于阿耨多罗三藐三菩提？弥勒举了一个比喻：好比有人二十五岁，指着一个百岁老人说这是我儿子，那百岁老人也说这是生我的父亲，父少子老，举世难信。佛成道其实未久，而这些菩萨已经无量千万亿劫勤行精进、得大神通、久修梵行，佛却说他们得道时才初令发心，这让人难以信受。弥勒说，虽然自己信佛随宜所说，佛言不虚，但那些新发意菩萨在佛灭后若听到这种话，或许不信受，反而造下破法的罪业。唯愿佛解说，除大众之疑，也让未来世的人不生疑。
这一站从一个请愿被拒开始。他方菩萨想护持此经，佛说不需要，自有本世界的菩萨。话音刚落，地裂涌出无量菩萨。这等于把上一站安乐行所讲的菩萨行标准，直接以可见的形相呈现在大众面前：这些涌出的菩萨正是安乐行的践行者——不乐在众中多说、常乐静处、勤行精进、不依止人天而住。上一站讲的是行持的准则，这一站则出现了活生生的示范者。
但这一站的真正张力在结尾：弥勒的疑惑。佛说这些菩萨是自己成道后教化的，可成道才四十多年，这些菩萨却已修了无量劫。时间上的矛盾摆在眼前。佛没有立刻解开，只说当精进一心，勿得疑悔。这个悬念留给了下一站。下一站是如来寿量品，佛的寿量正是回答弥勒这一问的钥匙。