如律業

T0026 · 阿含部

《T0026》中对“如律业”的论述主要集中在比丘僧团共和合时处理内部事务与戒律程序的规范性上。经中通常将“如律业”与“如法业”并提，表述为“如法业、如律业”。首先，经文通过尊者优婆离与佛陀的问答，从反面详细界定了何为“不如法业、不如律业”。若比丘众共和合时，“作异业、说异业”，或者在执行戒律程序时颠倒错置，皆属于不如律业，会导致“众亦有罪”[chunk:4648]。这些错置行为包括：应与面前律而与忆律（或反之）、应与忆律而与不痴律（或反之）、应与不痴律而与自发露律（或反之）、应与自发露律而与君律（或反之）、应与君而责数（或反之）、应责数而下置（或反之）、应下置而举（或反之）、应举而摈（或反之）[chunk:4647]；以及应摈而与忆（或反之）、应与忆而从根本治（或反之）、应从根本治而驱出（或反之）、应驱出而行不慢（或反之）、应行不慢而治（或反之）[chunk:4648]。其次，经文正向阐释了“如法业、如律业”的标准，即比丘众共和合时，必须做到“随所作业即说此业”，并且在面对各种违规或争议情况时，必须准确无误地适用相应的戒律程序与处罚措施，做到“应与面前律即与面前律，应与忆律即与忆律，应与不痴律即与不痴律，应与自发露律即与自发露律，应与君律即与君律，应责数即责数，应下置即下置，应举即举，应摈即min（经中作‘应摈即擯’），应忆即忆，应从根本治即从根本治，应驱出即驱出，应行不慢即行不慢，应治即治”[chunk:4649]。如此行事，方为“如法业、如律业”，且“众亦无罪”[chunk:4649]。最后，该经在论述中使用了大量独特的僧团司法与纪律处分术语，如“面前律”、“忆律”、“不痴律”、“自发露律”、“君律”（或“君”）、“责数”、“下置”、“举”、“摈”、“从根本治”、“驱出”、“行不慢”等[chunk:4647][chunk:4648][chunk:4649]，这些术语构成了该经论述“如律业”的独特制度侧面。