自利利他

T0397 · 大集部

在《T0397》中，對「自利利他」這一概念的論述具有鮮明的護法、護國與護眾生相結合的特色。首先，在核心表述上，經文將「自利利他」視為諸天、龍、夜叉、阿修羅等八部眾在今世及後世所能獲得的因果報應。世尊囑託那些在閻浮提國土分配中「不得分者」的諸大龍王、夜叉大將、阿修羅王等，應當容忍莫恨，各自安住於本宮或本處（如寺舍、園林、泉池、山林樹下等），「護持養育我之正法」，並「當作利益一切眾生行」或「利益安樂一切眾生行」。經文明確指出，以此護持正法與利益眾生的因緣，這些眾生便能於「今世及以後世自利利他」[chunk:15816][chunk:15817][chunk:15818]。其次，在獨特側面上，經文闡釋了「自利利他」的內在機制，即通過「安置養育一切眾生」來實現。經中反覆解釋其原因（「何以故？」）在於：諸天、龍、夜叉、阿修羅、天女等，隨其國土昔所住處，為了護持各自的國土，而「安置養育一切眾生」[chunk:15816][chunk:15817][chunk:15818]。這種自利利他的實踐，具體表現為消除世間的種種災患。例如，諸大天女通過護持養育正法，能夠使世間的「怖畏、鬪諍、怨讎、飢饉、疫病、他方怨敵、非時風雨、氷寒毒熱悉令休息」，並遮障不善惡眾生的瞋恚，從而使「法眼久住世間，紹三寶種不令斷絕」。這種通過平息災難、增長精氣來「利益安樂諸天人」的護持行為，正是其「今世及以後世常得利益安樂眾生」的體現[chunk:15818]。最後，在術語形式上，該經除了直接使用「自利利他」這一術語外[chunk:15816][chunk:15817][chunk:15818]，還廣泛使用了如「護持養育我之正法」[chunk:15816][chunk:15817][chunk:15818]、「利益一切眾生行」[chunk:15816][chunk:15817]、「利益安樂一切眾生行」[chunk:15817]以及「安置養育一切眾生」[chunk:15816][chunk:15817][chunk:15818]等關聯詞彙。此外，經中還出現了諸如「三種精氣」（如「增長三種精氣」）[chunk:15816][chunk:15818]和「三業相應不積聚者」（或「三業相應無所積聚者」）[chunk:15816][chunk:15818]等特定術語，作為護持養育的具體對象，這些用詞構成了該經論述「自利利他」時的獨特語境。