利他

T0310 · 寶積部

在《T0310》（寶積部，唐菩提流志譯）中，「利他」這一概念與「自利」、「自度度他」以及「慈」緊密相連，展現了菩薩行者利益有情、普度眾生的具體實踐與深遠意義。 首先，經中明確提出了「自利及利他」的並重與決定。菩薩應當「住自利及以利他」，並在實踐中「善觀察自他之想，入一切法皆悉無我」[chunk:11563]。這種自利利他的決心是堅固且不退轉的，菩薩憑藉「善精進力」對此作決定[chunk:14782]。與此相應的術語還有「自度度他」，即解脫一切繫縛，示予無畏安隱之路，令億萬眾生得至常樂道[chunk:18201]。 其次，經中詳細闡述了利他的具體路徑與方法： 1. 慈心說法與隨機授與：菩薩為了「利益安樂一切諸眾生」，會「施設勝義，善隨機根授與眾生令得利益」[chunk:11563]。他們以「資糧心哀愍利益求佛之智」，不生執著，且「若問不問乃至少法不生慳悋」[chunk:11563]，常懷「慈心說法為眾生」[chunk:18201]，為天及人「說義利益事」[chunk:14969]。 2. 行四攝法度化眾生：經中以「布施及愛語，利益與同事」這一特定術語組合（即四攝法），作為「以此度眾生」的根本導引[chunk:17011]。 3. 無私布施與隨順有情：利他體現在徹底的施捨上，菩薩「為利世間，一切咸施與」，乃至「身分及珍寶」皆可施予需要的人[chunk:19284]。在日常中，則表現為隨順施主、助其人力、無違其心[chunk:11400]，以及對於欲出家者「不應作留難」，唯願有情安樂、證得涅槃[chunk:11400]。 再者，經中高度推崇「慈」在利他中的核心地位。經文指出「慈為大乘最居前導」[chunk:15585]，並強調「大慈無量捐捨自樂，能與一切眾生安隱快樂」[chunk:15585]。慈的力量能「濟拔一切眾生」、「將導一切眾生趣於解脫」[chunk:15585]。行慈者能「等心於眾生」[chunk:19066]，並「於諸眾生等心行施」[chunk:15585]。 總結來說，本經中的「利他」不僅是菩薩堅固不退的誓願（自利利他、自度度他）[chunk:14782][chunk:18201]，更落實於以「慈」為前導的具體行持中[chunk:15585]。其採用的獨特術語如「布施及愛語，利益與同事」[chunk:17011]、「等心行施」[chunk:15585]等，生動刻畫了菩薩不惜捨己（捐捨自樂、施與身分）以成就眾生解脫的慈悲面貌[chunk:15585][chunk:19284]。