樂受

T0099 · 阿含部

《T0099》中對「樂受」的論述極為系統，主要圍繞其定義分類、生起因緣、潛在危險、觀修方法以及超越之樂展開。 一、 樂受的定義與多重分類 經中將「樂受」列為「三受」之一（與苦受、不苦不樂受並列）[chunk:6281]。樂受在本質上是「無常、有為、心所緣生」的[chunk:7747]。經中對樂受進行了細緻的分類： 1. 依身心劃分：分為「樂身受」與「樂心受」[chunk:6306, 6312]。 2. 依是否與物質相關：分為「樂食受」與「樂無食受」[chunk:6306, 6312]。 3. 依是否伴隨煩惱：分為「樂貪受」（或「樂貪著受」）與「樂出要受」[chunk:6306, 6312]。 4. 依是否離欲：分為五欲功德因緣生的「欲受」，以及禪定（如初禪、二禪等）相應的「離欲受」[chunk:6344]。 二、 樂受的因緣與「味、患、離」 樂受的生起是以「觸」為因緣的，即「觸因、觸集、觸生、觸轉」，觸滅則樂受亦滅[chunk:6281, 8132]。經中以「味、患、離」三維度剖析樂受： 1. 「受味」：因受而生起樂喜，即是樂受的滋味[chunk:6325, 6327, 6330]。 2. 「受患」：樂受是無常變易之法，此為其隱患[chunk:6325, 6327, 6330]。 3. 「受離」：對樂受斷除並超越欲貪，即是解脫[chunk:6325, 6327, 6330]。 正因為一切行無常、變易，佛陀宣說「諸所有受悉皆是苦」[chunk:6318]。在覺知樂受時，其身亦在趨向壞滅，故樂受本質上亦是「苦邊」[chunk:8132]。 三、 樂受的潛在危險：貪使繫著 凡夫在經歷樂受時，若不實知，就會被「貪使」（貪欲隨眠）所驅使，無法見到出離之道[chunk:6290]。因此，修行者必須「為斷樂受貪使故」修持梵行[chunk:6289]。多聞聖弟子在面對樂受時，應做到「樂受不放逸」[chunk:6300]。 四、 樂受的觀修與斷除 1. 作苦想：在正見中，修行者應「觀於樂受而作苦想」[chunk:6283]。 2. 正念正智觀照：修行者應以正念正智觀察樂受的因緣（如緣於身），了知身與樂受皆是「無常、有為、心因緣生」，並對其觀察無常、生滅、離欲、滅盡、捨，從而使貪欲使永不復使[chunk:10509]。 3. 實行八聖道：通過修習八聖道（正見至正定）來斷除包括樂受在內的三受[chunk:7747]。 五、 超越一般樂受的「至樂」 經中指出，禪定之樂（離欲受）勝過世俗五欲之樂[chunk:6344]。而超越一切禪定、達到「想受滅」的狀態，雖然此時已無受，但仍被世尊稱為「至樂」，屬於「受樂數」[chunk:6344]。此外，佛陀總結了四種真正的樂：離欲樂、遠離樂、寂滅樂、菩提樂[chunk:6344]。