福德資糧

T0310 · 寶積部

在大乘經典《T0310》（寶積部，唐菩提流志譯）中，對於「福德資糧」這一概念有著系統而詳盡的論述。經中將其視為菩薩修行般若波羅蜜多時，必須善能通達的兩種資糧之一（另一者為「智德資糧」），並詳細闡明了福德資糧的具體內涵、實踐路徑與成就相貌。 首先，經中指出「隨義行」是攝受廣大福德資糧的重要前提。菩薩在修行時，若能不隨音聲、文字、語言等外在施設轉變，而是隨順祕密說、於無分別中隨義而行，便能「攝廣大福德資糧」，並得到佛世尊的護念，與僧同行 [chunk:14812]。 其次，關於「福德資糧」的具體體性與修持內容，經中將其歸納為多個層面的實踐：一是基本福業與慈悲，包括「布施體性福所作事」、「尸羅體性福所作事」（持戒）、「諸修體性福所作事」（禪修），以及「大慈定」與「大悲方便」；二是自他善根之興起與懺悔，菩薩住於福業，能興起自他一切善根，並對三世所積集的一切惡業進行發露懺悔；三是廣大隨喜與勸請，隨喜一切眾生、二乘（學無學、獨覺）、菩薩及三世諸佛的所有功德，勸請諸佛轉妙法輪及賢聖演說勝法，並將所有善根迴向菩提；四是利他與度化眾生，方便教導未發心者發菩提心，引導已發心者成熟，以財物攝受貧窮者，以醫藥和殷勤瞻視承事疾病者，對暴惡者心生忍受；五是敬師與重法，對已涅槃的諸佛常修供養，對「鄔波柁耶」（和尚）及「阿遮利耶」（阿闍黎）敬之如大師（佛），精進追求正法，對說法師敬愛尊奉如事佛 [chunk:16117]。 最後，經中進一步補充了「福德資糧善巧」的高級心態與成就相貌：菩薩為了攝受一切福德，心恆思惟一切智者（佛）；為了圓滿「七聖財」，以對佛正法的「信」為前導；為了攝受清淨法，甚至不顧惜自己的身命；為了世間的信用，必令先前的許諾得以果遂；並為了圓滿諸佛妙法而圓滿修習一切佛法。具足這些相貌，即稱為「福德資糧善巧」 [chunk:16119]。 在譯語和術語方面，本經使用了如「福德資糧」、「智德資糧」、「福所作事」等特定術語，並保留了「鄔波柁耶」、「阿遮利耶」等音譯詞來指代戒師與軌範師，同時以「七聖財」等佛教固有概念來界定福德資糧的圓滿狀態 [chunk:16117, chunk:16119]。