菩提資糧

T0310 · 寶積部

在《T0310》（大寶積經）中，唐譯本對「菩提資糧」這一概念進行了極為詳盡且系統的闡述。經中不僅明確界定了菩提資糧的具體內涵，還將其與菩薩的修行實踐緊密結合，並使用了「菩提資用」、「三無量功德資糧」等獨特術語。 一、 菩提資糧的核心定義與內涵： 經中指出，菩提資糧本質上是各種清淨功德的總和。具體而言，它包括「五分法身」與「六波羅蜜」的清淨，即：戒清淨、智慧清淨、三昧清淨、解脫清淨、解脫智見清淨，以及施、戒、忍、精進、禪、慧六波羅蜜的清淨 [chunk:11567]。菩薩若能安住於諸法空寂、不生不滅的勝解中，便能攝受此等普淨無垢的菩提資糧 [chunk:11567]。相反，若苾芻（比丘）對施主家產生慳嫉（住家慳），則被視為「棄捨菩提資糧」的不善者 [chunk:15922]。 二、 福智二種資糧善巧： 經中將菩薩修行般若波羅蜜多時所通達的資糧，系統地分為「福德資糧」與「智德資糧」兩大類 [chunk:16117]。1. 福德資糧善巧：主要指布施、尸羅（戒）、諸修體性福所作事，以及大慈定、大悲方便 [chunk:16117]。這包括隨喜一切眾生及諸佛功德、勸請諸佛轉法輪、迴向菩提、方便引導他人發菩提心、施予貧病、忍受暴惡、發露悔過、供養涅槃諸佛，以及敬事鄔波柁耶（和尚）與阿遮利耶（阿闍黎）等二勝師 [chunk:16117]。此外，還包括信導正法以圓滿「七聖財」、為淨法不惜身命、圓滿修習一切佛法等 [chunk:16119]。2. 智德資糧善巧：指修行般若波羅蜜多時，由特定因緣攝取的智慧 [chunk:16119]。其相應正行包括精勤尋求智隨行性、親近善友、遠離憒鬧、常樂獨處、宴默思惟「聖種知足」、不捨「杜多」（頭陀）功德、成就正念與妙慧等 [chunk:16119]。 三、 積集與任持智德資糧的具體法門： 經中進一步為「智德資糧」開列了多組四法、五力的修持架構：包括給施紙筆墨等四種施法 [chunk:16120]；守護說法者身、善、止處及徒眾等四種積集與任持法 [chunk:16120]；信、進、念、定、慧五力 [chunk:16120]；樂法/求法/觀法/迴向菩提等四種清淨尸羅 [chunk:16121]；堪忍惡言、寒熱、師教、空無相無願等四種忍法 [chunk:16121]；聽聞/任持/演說/修行等四種堅固精進 [chunk:16121]；遠離、獨處、神通、佛智等四種靜慮 [chunk:16121]；不住斷常、不違緣起、信解無我的四種智慧光明 [chunk:16121]；隨順世間/經典/妙法/淨智的四種無上方便 [chunk:16122]；到彼岸道、七覺分道、八聖支道等四種法道 [chunk:16122]；以及聽聞、說法、觀義、智方便皆無厭足的四種法 [chunk:16122]。 四、 福智資糧的關係與其他術語形式： 經中強調，一切善法（包括布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧及慈悲喜捨）皆因「智德資糧」而成就，因為菩薩的一切堅固正行皆以「正智」為前導 [chunk:16122]。此外，本經還使用了其他術語形式：如「菩提資用」，指出在日常中若能於一一念中修集「四無量善根」，便能發起增益「菩提資用」，此資用如大海般難得其邊 [chunk:18532]；以及「三無量功德資糧」，即「護持正法」、「發菩提心」與「勸諸眾生起無上願」 [chunk:18597]。若菩薩能於此法中善修學，則能速得清淨菩提資糧，得住菩提 [chunk:11995]。