輕安覺分

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，通常所说的“輕安覺分”被译为“猗覺分”或“猗息”。该经对“猗覺分”的论述涵盖了其定义、滋养与退失的因缘、修习的适当时机、在禅修次第中的位置，以及最终的果证。 一、 术语形式与核心定义 本经中将此概念称为“猗覺分”，并具体细分为“身猗息”与“心猗息”两个层面。经中指出，无论是“身猗息”还是“心猗息”，皆属于“猗覺分”，它们都是智慧与等觉，能够引导修行者转趣涅槃[chunk:7646]。 二、 猗覺分的滋养（食）与退失（不食） 经中以“食”与“不食”来比喻觉分的增广与退失： 1. 猗覺分食：修行者若对“身猗息、心猗息”进行思惟，就能使未生的猗覺分生起，已生的猗覺分重生并得到增广[chunk:7655]。 2. 猗覺分不食：反之，若对“身猗息及心猗息”不予思惟，则未生的猗覺分不会起，已生的猗覺分也会退失[chunk:7654]。 三、 修习的适当时机与对治 经中强调修习猗覺分必须因应心境，注意“是時”与“非時”： 1. 适宜修习之时：当修行者生起“掉心”或“掉心猶豫”（心意浮躁、动荡）时，应当修习“猗覺分、定覺分、捨覺分”。因为这些法能够对治掉心，令心“內住一心攝持”[chunk:7650]。 2. 不宜修习之时：当修行者“心微劣”或“心微劣猶豫”（心力低落、懈怠）时，则不应修习“猗覺分、定覺分、捨覺分”，否则会增加懈怠[chunk:7649]。 四、 禅修次第中的位置与身心状态 在七觉分渐次生起的修习过程中，猗覺分处于承前启后的关键位置： 1. 渐次生起：修行者在修习四念处时，由精进方便而心生欢喜（喜覺分满足），因欢喜而带来“身心猗息”，此时便可方便修习“猗覺分”。当“猗覺分滿足”后，身心体验到快乐，进而能得三昧，从而进入“定覺分”的修习[chunk:7853]。 2. 禅修状态：尊者阿那律指出，方便修习猗覺分时，修行者能达到“身猗息不動亂，繫心令住，不起亂念，一心正受”的安稳状态[chunk:7667]。此外，尊者舍利弗也提到，对于包括猗覺分在内的七觉分，能够决定而得、不勤而得，并随心所欲地入于正受，且在起、灭、没时皆能如实了知[chunk:7663]。 五、 修习的依止与最终果证 修习猗覺分时，应当“依遠離、依無欲、依滅、向於捨”[chunk:7692]。作为如来出世才现于世间的“七覺分寶”之一[chunk:7669][chunk:7673]，修行者若能将包括猗覺分在内的七觉分修习满足，将能获得二种果证：即现法得漏盡無餘涅槃，或得阿那含果[chunk:7701][chunk:7709]。