五縛

T0026 · 阿含部

在《中阿含经》（T0026）中，“五缚”这一概念是以“心中五缚”或“心缚”的术语形式出现的。该经对“心中五缚”的定义与后世常见的“贪、瞋、痴、慢、嫉”等五种烦恼之缚不同，而是特指阻碍修行者心向禅坐、导致修行退转的五种具体心理与行为系缚。具体内容包括：第一是“身缚”，指修行者身不离染、不离欲、不离爱、不离渴，导致心不趣向、不靖、不住、不解，无法自方便断燕坐[chunk:4791]；第二是“欲缚”，指修行者于欲不离染、不离欲、不离爱、不离渴，同样导致心不趣向、不靖、不住、不解，无法自方便断燕坐[chunk:4791]；第三是“说缚”，指对于沙门所说“圣义相应，柔软无疑盖”之法（如说戒、说定、说慧、说解脱、说解脱知见、说损、说不聚会、说少欲、说知足、说断、说无欲、说灭、说燕坐、说缘起等），修行者的心不能趣向、不靖、不住、不解，无法自方便断燕坐[chunk:4791]；第四是“聚会缚”，指修行者数道俗共会，调乱、憍慠、不学问，导致心不趣向、不靖、不住、不解，无法自方便断燕坐[chunk:4791]；第五是“升进缚”，指修行者少有所得便在其中间住，不复求升进，导致心不趣向、不靖、不住、不解，无法自方便断燕坐[chunk:4792]。经中强调，若修行者不解此“心中五缚”，则属于“必退法”；若能“善解心中五缚”（即身与欲皆离染、欲、爱、渴，对圣说心能趣向等），使心能够趣向、靖、住、解，自方便断燕坐，则属于“清净法”[chunk:4791, chunk:4792]。此外，该经在其他篇章中虽然没有直接将“贪、瞋、慢、嫉”等冠以“五缚”之名，但详细论述了多闻圣弟子应当如何断除“贪著”、“害恚”、“憎嫉恼”、“增上慢”等烦恼。修行者通过思惟这些烦恼在现世及后世必受恶报（如自害、诬谤他、闻恶名、身坏命终堕入地狱等），从而依于“无贪著”、“无害恚”、“无憎嫉恼”、“无增上慢”来断除这些烦恼[chunk:4744]。