末那識

T0682 · 經集部

在《T0682》中，对第七识“末那识”的论述具有丰富的比喻和清晰的体系定位。 首先，在术语使用与译名特点上，本经将第七识称为“第七末那識”[chunk:10904]、“末那”[chunk:10904, 10905, 11044]、“意”[chunk:10904, 10905, 11041, 11044]、“染意”[chunk:10905]或“七識”[chunk:11041, 11048]。与之相对，第八识被称为“藏識”[chunk:10904, 10905, 11044]或“阿賴耶/賴耶/阿賴耶識”[chunk:10904, 10905, 11041, 11044, 11048]。经中对“心、意、识”给出了明确的定义分工：“藏識是為心，執我名為意，能取諸境界，以是說為識”[chunk:11044]，并进一步指出“採集業為心，意為遍採集，意識能遍了，五識現分別”[chunk:11044]。 其次，关于末那识的体性与存在状态，经中指出末那在身中“似幻鹿而住，亦如幻樹影，河中之葦荻”[chunk:10904]。它与意、意识及心法共俱，但这些法皆无自性，“猶雲聚非實”[chunk:10904]。末那识的产生与分别心相同，皆由“外想”与“心習氣”二因所致[chunk:10904]。 第三，经中重点阐述了末那识与阿赖耶识（藏识）的紧密关系。经文用生动的比喻说明：“末那緣藏識，如磁石吸鐵”[chunk:10905]，并将其比作“如蛇有二頭，各別為其業”[chunk:10905]。作为“染意”，它“執取阿賴耶，能為我事業，增長於我所”[chunk:10905]，这体现了末那识恒审思量、执着我相的独特侧面。此外，“末那依此識（阿赖耶识），識復住於意”[chunk:11044]，“七識亦如是，依於阿賴耶，習氣之所持，處處恒流轉”[chunk:11048]，揭示了七识对八识的依止关系。 最后，在生命流转与认识活动中，末那识扮演着关键角色。当赖耶识行于蕴稠林时，“末那為先導，意識能決了”[chunk:11044]。在维持生命方面，“持諸有情身，皆由意功力”[chunk:10905]；在流转方面，“心能持於身，末那著諸趣”[chunk:11044]，表明末那识是推动有情执着并流转于各趣的重要力量。同时，意与五心（五识）的生起“猶如海波浪”[chunk:11041]，七识与阿赖耶识展转互相生，使得八种识在流转中“不常亦不斷”[chunk:11041]。 综上所述，《T0682》通过“磁石吸铁”、“双头之蛇”等生动比喻，深刻剖析了末那识（意）执取阿赖耶识为我、导引意识、执着诸趣的特征，并在“心、意、识”的经典架构下确立了其作为第七识的独特地位。