業力

T0279 · 華嚴部

唐譯《T0279》（華嚴經）對「業力」及相關概念（如「業性」、「業報」）進行了極為深入且多維度的闡述。在該經中，業力被視為推動世界生成、決定眾生報土與流轉生死的不思議力量。其核心論述可歸納為以下幾個方面：第一，業力是國土與剎海生成、轉變與維持的根本動因。經中明確指出「一切諸國土，皆隨業力生」[chunk:181]，世界的成壞與存在皆由「廣大業力之所持」[chunk:167]。眾生心念的染淨通過業力直接塑造了剎土的相貌，如染污眾生的「業惑」令剎海成染污[chunk:181]，而「淨業」則能感得可樂之音與清淨莊嚴[chunk:229]。諸多剎土的出生、依止於風輪水輪，乃至大雲降雨等自然現象，在本質上皆是眾生業力所致[chunk:227, chunk:1338]。第二，業力決定了眾生的個體差異、流轉受報與主觀認識。眾生「以業力故常流轉」於生死幻夢中[chunk:392]。由於「業力差別故」，眾生的身體特徵、所居剎土各不相同[chunk:227]。眾生所見的境界亦隨其業力而有差別，如作善業者在生前即可由業力感見天宮莊嚴[chunk:2303]，而惡業者則居於黑闇無光的惡處[chunk:227]。即使同處一處，眾生也「各隨其業，所見不同」[chunk:2303]。第三，經中提出「業性」這一獨特術語，用以闡明業力的空性與緣起運作。經中強調「作者無所有」[chunk:289]、「無有造作及作者」[chunk:798]，即業力運作背後並無實體的主宰者。然而，「眾生業報亦不失」[chunk:798]，因果法則絲毫不爽。經中以明鏡照物、田家種子、幻師幻術、機關木人等九種譬喻，說明「業性」無來無去、自然出生果報的特徵[chunk:289]。第四，業力與心識、語言緊密相連。經中指出「莫非心語一切業」[chunk:798]，一切剎土皆如「心畫師」所畫[chunk:227]。世間種種不同的果報「莫不皆由業力成，若滅於業彼皆盡」[chunk:798]。在術語方面，本經除了使用「業力」外，還廣泛使用「業性」[chunk:289]、「業惑」[chunk:181]、「業報」[chunk:798]、「業行」[chunk:392]、「淨業」[chunk:229]、「惡業」[chunk:227]等詞彙，將業力與眾生的心識、願力及諸佛菩薩的化導力量交織在一起，展現了華嚴唯心與緣起無礙的宏大世界觀。

T0310 · 寶積部

《T0310》中對「業力」這一概念進行了多角度的深入論述，主要涵蓋其不可思議的展現、對生命投生與發育的支配、因果不亡的必然性、佛陀對業的悉知與空性洞察，並運用了豐富的比喻來闡明業與身體、意識的關係。 一、 業力的核心表述與術語形式 本經中使用了多種與業力相關的術語，包括「不可思議業力」[chunk:13321]、「善根業力」[chunk:13321]、「先世業力」[chunk:15468]、「善業所感」[chunk:16322]、「業因」[chunk:19203]等。在業報的分類上，經中明確區分了「現報業」、「生報業」與「後報業」[chunk:17565]，並提及「惡業習氣」與「善業」[chunk:17559]。此外，經中以「識資善不善業」[chunk:19203]來描述意識與善惡業力相互依託、推動投生的關係。 二、 業力的不可思議與世界、身相的成就 經中指出，諸天（如夜摩天至他化自在天、色界諸天等）在無諸山的情況下得以安住，皆是「不可思議業力所致」[chunk:13321]。天界的殊妙身相、珍寶宮殿等，並非人工造作，亦非種植而來，皆是「因業力起」所呈現的種種相，雖然這些殊妙之物皆從虛妄而生，被稱為「天三昧」[chunk:15063]。不僅眾生如此，如來在世間行住坐臥所成就的十種甚希奇法（如大地變為金剛、劫盡大火時其處自然安穩等），亦是「如來先世業力之所成就」[chunk:15468]。 三、 業力對胎育與出生的支配 在個體生命的孕育過程中，業力發揮著具體的塑造作用。在胎育後期，胎兒的膚色（如黧黑、青色或鮮白）是由「業力」或「隨業」而顯現[chunk:16321]。在臨產時，胎兒因「業力故」隨風轉身向下以趣向產門；若胎兒前身造作眾惡業，則會因手腳橫亂而死於母腹，甚至導致母子雙亡；若是由「善業所感」，則能安穩生出，不損其母[chunk:16322]。 四、 業因果報的必然性與佛陀的悉知 經中強調了業果不失的鐵律：「假使經百劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。」[chunk:16337] 眾生隨其所造之業，在三世與各趣中受報，而如來以佛眼悉知這一切，包括眾生過去所行、惡業習氣、善業、未熟之業緣，以及現報、生報、後報等[chunk:17379, 17389, 17403, 17555, 17559, 17565, 17569, 17573]。然而，佛陀在洞察這些因緣世諦與受用果報的同時，亦了知其本質「悉空」[chunk:17393]。 五、 闡釋業力運作的獨特比喻 經中通過多個生動的比喻，詳細剖析了業力無形卻能支配生命的特徵[chunk:19203]： 1. 曠野渴乏喻：有人得冷水，有人無所得，比喻眾生「各以業因受苦樂報」。 2. 種子與樹木喻：種子長成大樹並在樹首結果，但剖析樹身卻找不到種子。比喻「諸善惡業咸依於身，求之於身亦不見業」，身與業的關係是「身中無業、業中無身」，且「身熟謝殞業果方出」。 3. 影子喻：影子無實質、無障礙，不繫縛人卻隨人運動。比喻業與身「有身有業而不見業，繫著於身亦不離身」。 4. 良藥喻：良藥的藥效無形、不可見，卻能滋潤膚色。比喻「業無形質能資於身」，善業能感召端正姝好、資財豐饒，惡業則感召貧窮下賤、形容弊陋。 5. 明鏡喻：鏡中影像無實質且不可得，比喻「識資善不善業」在人天或地獄畜生等趣中投生，其本質亦如鏡像般無質。