胎生

T0310 · 寶積部

在《T0310》中，佛陀对“胎生”这一概念进行了极为详尽且多维度的阐述，其核心内容涵盖了胎生的定义、入胎因缘、胎内发育的三十八个七日过程，以及胎狱与出胎之苦。 一、 胎生的核心表述与分类 1. 极乐世界的“花胎”：经中指出，极乐世界亦有“胎生”与“化生”之别。若众生虽修善根但心存“疑悔”，对自身善根不能生信，往生后便会处在莲花胎中（即“住宫殿中”）五百岁，期间不见佛、不闻法、不见菩萨及声闻，此状态被称为“胎生”或“处花胎中”[chunk:14271]。 2. 人道的母胎受生：人道胎生则指众生因缘具足而入于母胎受身的过程[chunk:16249]。 二、 入胎的因缘与条件 1. 三法和合：入胎必须满足“父母起爱染心”、“母腹净（月期调顺）”以及“中阴（或称中蕴、乾闼婆）现前”三法和合，且业缘具足[chunk:16249, chunk:16314, chunk:17914]。 2. 不入胎的过患：若父母与中阴福德不相感，或母亲胎藏有风黄血气闭塞、肉增结、麦腹病、蚁腰病、驼口等数十种病患，则不能入胎[chunk:16249, chunk:16314]。 3. 颠倒心与虚妄想：中阴入胎时会生起颠倒心（男于母生爱、于父生瞋；女于父生爱、于母生瞋），并因怖畏风雨寒冷而产生十种虚妄之想（如入草室、登高楼、入林内等），随其所见而入母胎[chunk:16249, chunk:16250, chunk:16315]。 三、 胎内发育阶段（三十八七日） 经中详细描述了胎儿在母腹中经历三十八个七日的发育过程，由不同的“业风”吹击、塑造[chunk:16251, chunk:16252, chunk:16317, chunk:16319, chunk:16321]： - 第一七日：名“歌罗邏”（或“羯罗蓝”），状如生酪或粥汁，由父母精血与识和合，四大渐成[chunk:16250, chunk:16251, chunk:16315, chunk:16317]。 - 第二七日：名“安浮陀”（或“頞部陀”），状如稠酪或凝酥[chunk:16251, chunk:16317]。 - 第三七日：名“闭手”（或“闭尸”），状如药杵或铁箸[chunk:16251, chunk:16317]。 - 第四七日：名“伽那”（或“健南”），状如温石或鞋楥[chunk:16251, chunk:16317]。 - 第五七日：名“般罗奢佉”，两髀两肩及首等五相出现[chunk:16251, chunk:16317]。 - 后续阶段：经历关节、手足、指爪、九孔、诸骨（大骨二百）、肉及六根的渐次成就[chunk:16252, chunk:16319, chunk:16321]。 - 胎儿在二十八七日会产生八种颠倒之想（如乘骑、楼阁、园林等想）[chunk:16256, chunk:16321]；在三十七七日生起五种不颠倒想（不净、臭秽、囹圄、黑闇、厌恶想），从而生起厌离心[chunk:16257]。 四、 胎狱之苦与出胎 胎儿在母腹中处于“生藏之下、熟藏之上”，受内热煎煮，如在革囊。母亲的饮食（冷热酸甜等）和行止（久坐、跳躑等）都会令胎儿受极大苦楚[chunk:16256, chunk:16321]。第三十八七日，胎儿受业风影响头朝下欲出生。出胎时及出胎后受外风、手衣触碰，皆受如“生剥牛”般的极苦[chunk:16257, chunk:16328]。 五、 独特术语与用词形式 1. 称“五蕴”为“五阴”：经中在论述名色受身时，明确使用“名色五陰剎那受身”[chunk:16251]。 2. 中阴的多重称呼：经中在不同章节中交替使用“中陰”[chunk:16249, chunk:16250]、“中蘊”[chunk:16314, chunk:16315] 以及“乾闥婆”[chunk:17914] 来指代处于生死中间状态的有情。 3. 胚胎发育术语：初受胎时的胚胎状态，经中译为“歌羅邏”[chunk:16250, chunk:16251] 或“羯羅藍”[chunk:16314, chunk:16315, chunk:16317]；后续阶段亦有“安浮陀/頞部陀”[chunk:16251, chunk:16317]、“閉手/閉尸”[chunk:16251, chunk:16317]、“伽那/健南”[chunk:16251, chunk:16317] 等并存的译名。 4. 业招识与业安置：在对外道说法时，将“乾闼婆”解释为“業招識”，将“迦罗罗”解释为“業安置”[chunk:17914]。