馬寶

T0001 · 阿含部

在《T0001》中，「馬寶」作為轉輪聖王之七寶之一，有著極為具體的描述。首先，在術語形式上，本經對此寶有多種稱呼。在偈頌中，它被稱為「馬寶」或「第三寶」[chunk:8305]；而在散文敘事中，則多稱為「紺馬寶」[chunk:10188, 10189]，並在七寶的排序中名列第三[chunk:10188]。其次，關於馬寶的外觀特徵，經中提供了非常獨特的細節。其色澤為「紺青色」，並具有「朱髦尾」[chunk:8489]（或寫作「朱騣尾」[chunk:10189]），偈頌中亦形容其為「朱髦孔雀咽」[chunk:8305]。此外，它的體態奇特，具有「頭頸如象」的特徵[chunk:8489, 10189]。雖然偈頌中有一處提及「輪、象、馬純白」[chunk:8305]，但在具體描述大善見王與轉輪聖王成就此寶的散文中，皆一致強調其為「紺青色」[chunk:8489, 10189]。再者，馬寶的核心能力在於其神速與飛行之能。經中指出，馬寶「力能飛行」[chunk:8489, 10189]，其奔行速度極快，能夠「馬行周天下，朝去暮還食」[chunk:8305]。在國王親自測試馬寶時，乘著它「清旦出城，周行四海，食時已還」[chunk:8489, 10189]，這充分體現了其超越世間常理的神速。最後，關於馬寶的出現與調御過程，經中記載，當轉輪聖王（或大善見王）在清旦於正殿上坐時，馬寶會「自然忽現在前」[chunk:8489, 10189]。國王見其賢良，便會進行調習，使其「諸能悉備」[chunk:8489, 10189]。在國王親自乘御並完成「周行四海，食時已還」的測試後，國王會心生踴躍，宣告「此紺馬寶真為我瑞，我今真為轉輪聖王」，這便完成了「紺馬寶成就」[chunk:8489, 10189]。綜上所述，《T0001》通過對紺馬寶「紺青色、朱髦尾、頭頸如象」的外觀描繪，以及「力能飛行、周行四海食時已還」的神速展現，生動地刻畫了這一象徵轉輪聖王威德與神速的聖物，並將其調御與測試過程作為聖王成就的重要瑞相。

T0026 · 阿含部

在《T0026》中，對“馬寶”這一概念有著具體而生動的論述。該經將“馬寶”定位為轉輪聖王（或稱“如法法王”、“大天王”）出世時自然出現的“七寶”之一[chunk:2821, chunk:2824, chunk:2975]。首先，在術語形式上，本經主要使用“馬寶”這一稱呼[chunk:2821, chunk:2824, chunk:2975]，並在具體描述其特徵與成就時，使用了“髦馬王”與“紺馬之寶”等特定稱號[chunk:2975]。其次，經中詳細描繪了馬寶的獨特外觀。當大天王生出馬寶時，該馬呈現出極為獨特的“極紺青色”，其頭部形狀“像如烏”，全身上下“以毛嚴身”，因此被命名為“髦馬王”[chunk:2975]。大天王見到此馬後，感到歡喜踴躍[chunk:2975]。再者，經文著重敘述了馬寶的調教過程。大天王會吩咐專門的馬師迅速駕馭並調教此馬，使其達到極其賢良溫順的狀態[chunk:2975]。馬寶在接受馬師的調御時，展現出極高的靈性與效率，能夠“疾得善調”[chunk:2975]。經中用了一個生動的比喻來形容其馴服之快：就如同壽命無量百千歲的古老良馬，在經歷了無量百千歲的極度調御後才能達到善調的境界，而這匹馬寶卻能在極短時間內同樣達到這種完美的善調狀態[chunk:2975]。調教完成後，馬師便會向大天王稟報馬寶已隨王意，隨時可以乘用[chunk:2975]。最後，經文通過大天王“試馬”的過程，展現了馬寶神速的威力。大天王在清晨日出之時（“平旦日出”），前往馬寶所在之處，乘上馬寶出巡。馬寶載著大天王，能夠在極短的時間內周遊“一切地乃至大海”，並在當天迅速返回到本王城（“即時速還至本王城”）[chunk:2975]。這種一日之內遊歷天下並即時返回的非凡能力，正是大天王成就“紺馬之寶”的具體體現[chunk:2975]。綜上所述，《T0026》經通過對馬寶的外觀（紺青色、頭如烏、毛嚴身）、名號（髦馬王、紺馬之寶）、易於調御（疾得善調）以及神速日行天下（平旦日出至大海即時速還）等側面的具體描繪，完整地闡釋了轉輪王七寶中“馬寶”的殊勝與威德[chunk:2975]。

T0099 · 阿含部

在《T0099》經中，馬寶被描述為轉輪聖王（或稱「剎利灌頂聖王」、「剎利灌頂大王」）出世時，隨之現於世間的七寶之一 [chunk:7669, chunk:7671]。這七寶分別為金輪寶、象寶（或稱白象寶）、馬寶、神珠寶（或稱摩尼珠寶）、玉女寶（或稱賢玉女寶）、主藏臣寶、主兵臣寶 [chunk:7669, chunk:7671, chunk:7672]。經中將轉輪聖王出世時現有的七寶，與如來出興於世時現於世間的「七覺分寶」（即念、擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分）進行了類比 [chunk:7669]。關於「馬寶」的具體論述，經中詳細記載了其外觀特徵、調御過程以及神速的威力：一、外觀與稱呼：經中將此寶稱為「馬寶」，轉輪聖王在見到牠時則稱其為「神馬」 [chunk:7672]。其外貌特徵為「純一青色，烏頭澤尾」，即全身呈現純青色，頭部為黑色，尾巴潤澤 [chunk:7672]。聖王見到這匹馬後，內心感到無比欣悅，並意識到這是因為自己的德行而感召來的神物，默念「今此神馬來應我故」 [chunk:7672]。二、調伏過程：聖王隨後將馬寶交付給專門的「調馬師」，命令其迅速進行調教 [chunk:7672]。馬寶的調伏過程展現了其非凡的特質：調馬師奉命後，「不盈一日」（不超過一天），這匹馬便被完全調伏 [chunk:7672]。經中特別指出，這種極速的調伏效果，就如同其他普通馬匹需要經過一整年的調教一樣（「猶如餘馬經年調者」） [chunk:7672]。調馬師確認馬匹已調順後，便將其送回給聖王，並稟告「大王！此馬已調」 [chunk:7672]。三、神速與威力：聖王在親自觀察並確認寶馬的調相已經完備後，便親自乘上這匹寶馬進行測試 [chunk:7672]。馬寶展現了驚人的神速：聖王在「晨旦時」（清晨）騎乘此寶馬出發，「周行四海」（環繞四海奔馳一圈），到了「日中時」（中午）就已經回到了王宮 [chunk:7672]。這種在半天之內周遊四海並返回的能力，正是馬寶作為轉輪聖王威德象徵的具體體現，經中總結道：「是名轉輪聖王出興于世，馬寶現於世間」 [chunk:7672]。整部經典通過對馬寶外觀、超凡的馴服速度以及半日周行四海的神速能力的描繪，具體展現了轉輪聖王出世時所感召的無上福德與威勢 [chunk:7672]。