無著

T0026 · 阿含部

在本经中，“無著”被描述为一种远离恶法、安住于第一义的至高解脱状态，并常作为佛陀及阿罗汉等圣者的尊称。具体论述如下： 1. “無著”的核心定义与内涵 经中对于何为“無著”给出了明确的界定。世尊在回答梵志梵摩的提问时指出：“遠離不善法，正住第一義，第一世所敬，以此為無著。”[chunk:4211]这表明“無著”的核心在于彻底断除与远离一切不善之法，心神安住于最根本的“第一義”之中，从而成为世间最为尊敬的圣者。 2. “無著”者的解脱境界与特征 经中通过佛陀对五百比丘的赞叹，展现了“無著”状态的具体修行成就。佛陀指出，这些“盡得無著”的比丘，其境界表现为“諸漏已盡，梵行已立，所作已辦，重擔已捨，有結已盡，而得善義正智正解脫”[chunk:3610]。这说明“無著”与烦恼的彻底消尽（漏尽、结尽）、修行的圆满（梵行已立、所作已办）以及获得正智与正解脱是完全等同的。 3. “無著”作为圣者与如来的尊称 本经广泛将“無著”或其同义词作为对达到极果者的称呼： - 佛陀的尊号：经中多次使用“如來、無所著、正盡覺”[chunk:4884]或“如來、無所著、等正覺”[chunk:4201]来称呼佛陀，其中“無所著”即是“無著”的同义表达。 - 声闻圣者的代称：跟随佛陀游历的一千比丘被描述为“悉無著、至真”[chunk:2853]；尊者欝毘羅迦葉亦被摩竭陀人奉为“無著真人”[chunk:2853]。此外，偈颂中提到“供養諸無著，彼是悉淨妙”[chunk:3787]，将“無著”作为值得世间供养的清净圣者代称。 4. 独特的术语形式与译名特征 本经在术语使用上具有鲜明的时代与译者特色。例如，在表达佛陀的功德称号时，本经使用的是“無所著”[chunk:4201][chunk:4884]，这在其他译本中常被译为“應供”（即阿羅漢）。此外，本经将达到无著境界的阿罗汉称为“無著真人”[chunk:2853]或“至真”[chunk:2853]，这种“真人”、“至真”的用词，体现了东晋时期译经融入本土文化色彩的独特术语风格。

T0310 · 寶積部

在《T0310》（寶積部，唐菩提流志譯）中，「無著」被描述為一種心無執著、斷除煩惱、通達無礙的究竟解脫狀態。 一、 無著的定義與執著之源 經中通過問答明確界定了「無著」的含意。執著的根本在於「恩愛結集」，具體表現為對「色聲香味細滑」等五欲塵境的愛慕與執著（即「慕著是本」）[chunk:12331]。若能對這些執著之源「無所慕」，即被稱為「無著」[chunk:12331]。此外，經中亦提到「不入」光明是因讚歎「無著」而生 [chunk:15178]，修行者若能觀察本所行，亦能達到「心悉無所著」的境界 [chunk:17533]。 二、 不取著與解脫的關係 經文將「不取著」與「解脫」直接等同。若能了知「眼」等諸根及「識界」皆「非我所」，便能做到「不取著」；不取著即是最上，亦即是解脫 [chunk:15307]。這種解脫能使行者遠離「我執」、「有情執」、「壽命執」、「數取執」（即補特伽羅執）、「斷常執」以及一切「分別執」[chunk:15307]。經中強調，執著會帶來怖畏，而「無取著則無怖畏」[chunk:15307]。通過「無著」，行者能夠斷除煩惱、遠離塵垢並證得菩提（「無著斷煩惱，離垢得菩提」）[chunk:17195]，並在三界中皆無所著（「於三界無著」）[chunk:17647]。 三、 於法無著的實踐 經中進一步指出，無著不僅是對世俗塵境的遠離，更包括對「法」的不執著。世間眾生因「執著」而妄言有世間及安住處，甚至產生「法想執著」；然而實際上「亦無有法而可執著」 [chunk:11994]。真正的無著是「於諸法無所取故無有執著」，徹底捨棄、超越攝藏，不作希求，亦不觀待一切善惡、有為及世間法 [chunk:11994]。此狀態被稱為「無上不放逸地」與「離攀緣地」，於諸法無所住、不來不去 [chunk:11994]。反之，若像「最下癡人」那樣「求欲得法妄想取著」，則是如來所要斷除的執著 [chunk:19003]。 四、 獨特術語與表現形式 本經在論述無著時，使用了多個獨特的術語與表述形式： 1. 數取執所：在論述解脫時，以「數取執所」指代對補特伽羅（數取趣）的執著 [chunk:15307]。 2. 無記門：經中指出，由於真實的善惡法皆不可得，如來說一切法皆悉「無記」。菩薩若能如實覺知，便能以「無記門」證入諸法，獲得無礙法眼清淨 [chunk:11994]。 3. 恩愛結集：將執著的根源歸結為「恩愛結集」 [chunk:12331]。 4. 無礙故無著：將佛陀的無畏與無礙智慧與無著相聯繫，指出佛陀因曉了諸法、無礙而達到「無著」 [chunk:17671]。 綜上所述，《T0310》中的「無著」是一種從感官恩愛、自我概念（我與我所）乃至對「法」的虛妄分別中徹底解脫的境界。它以「不取著」為核心，引導修行者進入無怖畏、無障礙的清淨慧眼之中。