精進力

T0099 · 阿含部

在《雜阿含經》中，“精進力”作為佛教修行核心的“力”之一，在多種法數組合中被反覆論述。以下為該經對“精進力”的論述小結： 一、 精進力的核心定義與修持內容 經中對“精進力”的核心定義為“修四正斷”[chunk:7533][chunk:7534][chunk:7553][chunk:7561][chunk:7596]。在具體修持的闡述中，精進力表現為對善惡法的抉擇與勤奮修習：修行者應當遠離一切不善法（經中稱“不善數、黑黑數、有罪有罪數、不應親近不應親近數”），並對其餘的善法（經中稱“善數、白白數、無罪無罪數、應親近應親近數”）進行修習。在這一過程中，修行者需發起“增上精勤、欲、方便、堪能”，並以“正念正知”來修學[chunk:7547]。 二、 精進力在諸“力”組合中的多重定位 精進力在經中依不同的修行脈絡，被納入多種“力”的架構中： 1. 三力：與信力、慧力並列[chunk:7530][chunk:7532]。 2. 四力：可與信力、念力、慧力並列[chunk:7534]；亦可與覺力、無罪力、攝力並列[chunk:7534][chunk:7544][chunk:7545][chunk:7547]。 3. 五力：與信力、念力、定力、慧力並列[chunk:7549][chunk:7551][chunk:7553][chunk:7555]。 4. 五學力：經中對“五學力”有兩種不同的組合。第一種是與信力、慚力、愧力、慧力並列[chunk:7557][chunk:7559][chunk:7561][chunk:7563]；第二種則是與信力、念力、定力、慧力並列[chunk:7619]。 5. 七力：與信力、慚力、愧力、念力、定力、慧力並列[chunk:7582][chunk:7583][chunk:7588][chunk:7591][chunk:7596]。 6. 九力：與信力、慚力、愧力、念力、定力、慧力、數力、修力並列[chunk:7607]。 三、 修持精進力的功德與效用 1. 斷除五陰無常：修持精進力是為了斷除色、受、想、行、識等五陰的“無常盛火”[chunk:5497]。 2. 遠離五種恐怖：成就包含精進力在內的四力（覺、精進、無罪、攝），能令修行者遠離或不畏懼“不活”（生計困難）、“惡名”、“眾中”、“死”及“惡趣”等五種恐怖[chunk:7544][chunk:7545]。反之，若懈怠、不精進，則會產生對不活等事的畏懼[chunk:7545]。 3. 斷盡諸漏：成就包含精進力在內的七力，能使修行者“得盡諸有漏”或“疾斷諸有漏”[chunk:7583][chunk:7591]。 4. 證得勝進：作為五學力之一，配合如來十力的教誡，能令弟子生正直心，得勝進處，了知一切當知、當見、當得、當覺之法[chunk:7619]。 四、 獨特術語與用詞特徵 本經在論述精進力時，使用了特定的譯語與術語形式： 1. 以“五陰”（色、受、想、行、識）指代五蘊，並以“無常盛火”比喻其帶來的苦迫[chunk:5497]。 2. 將精進力的實踐等同於“四正斷”[chunk:7533][chunk:7534][chunk:7553][chunk:7561][chunk:7596]。 3. 在描述善惡法時，使用獨特的重疊詞，如“不善數、黑黑數、有罪有罪數”與“善數、白白數、無罪無罪數”[chunk:7547]。 4. 描述精進的心理狀態時，使用“增上精勤、欲、方便、堪能”等一連串並列術語[chunk:7547]。

T0310 · 寶積部

在《T0310》（寶積部，唐菩提流志譯）中，“精進力”作為菩薩修行的核心力量之一，得到了多角度的深入闡釋。該經不僅將其視為對治退縮的良藥，還詳細描述了其在勇猛修行、唯心實踐以及作為“五力”之一時的具體內涵與獨特表現。一、 精進力的對治與核心威德：經中指出，大悲現神變時，會專門為“自輕退屈者”宣說“精進力”以作對治[chunk:15220]。精進力具有極大的威德，能令菩薩“剋證大菩提，於其是非法，終不捨精進”[chunk:17879]；同時，精進力能“摧伏魔”眾，使菩薩在修行中不為一切眾魔、魔民天子所嬈亂，亦不為異道他論所能摧屈[chunk:19086, chunk:15975]。二、 勇猛精進的具體修行相狀：經中通過多種場景展現了精進力的勇猛與無畏：1. 無畏熾火的度化之勇：假使三千大千世界滿中熾火，菩薩為欲覲見如來、聽聞或宣說“大菩薩藏”微妙法門、生起善根因緣、利益眾生、令他得寂靜調伏或般涅槃，皆能以精進力從熾火中直過而“無怯退”[chunk:15912]。2. 誓死不退的堅固相：菩薩修行“毘利耶波羅蜜多”時，誓言即使自身皮肉骨血、筋脈髓腦皆悉枯燥爛壞，在未得如來“處非處智力”之前，也絕不懈廢[chunk:15915]。3. 息滅眾生煩惱：菩薩策勵勇猛精進，旨在尋求智慧資糧，以正勤之力息滅一切眾生的貪瞋癡火及餘熱惱，令其速住涅槃道[chunk:15915]。4. 唯心精進的深層義：經中提出獨特的“唯心精進”之說，定義“進”為“觀察假名”，“止”為“了達實義”，以此進止之相作為唯心精進的修習[chunk:15917]。三、 作為“五力”之一的精進力：在論及“五力”時，該經在不同的語境下有不同的術語表述與側重：1. 智德資糧中的“進力”：在五種勝力中，該概念被稱為“進力”，其獨特作用在於“求善知識成多聞故”[chunk:16120]。2. 五分道善巧中的“精進力”：在此處，精進力被定義為“發勤精進方便修習一切善法，於彼諸處獲得堅固住持之力”，此力能令菩薩所作之事未究竟前，不為一切天及世間所移動[chunk:16133]。3. 五力淨中的“精進力”：在“五力清淨”的論述中，精進力的內涵極為豐富，表現為：“所不當作而不為之，制御其性而令均調”；“皆能放捨一切所有”；“慇懃修禁未曾違失”；“正念所行遵修忍辱”[chunk:19467]；“皆得超度一切因緣，不為惡事之所見迷”；“合會眾生而開化之”；“常勤修行求於博聞”；“曉了分別致七覺意”；以及“奉行清淨而不退還，無淨不淨、無應不應”[chunk:19468]。四、 譯名與術語特色：在這部經中，精進波羅蜜多常被譯為“毘利耶波羅蜜多”或“毘梨耶波羅蜜”[chunk:15912, chunk:15915, chunk:18534]。此外，在[chunk:19467]論述“五力淨”時，其並列的五力為“信力、精進力、意力、定力、慧力”，此處以“意力”代替了通常所說的“念力”（但在其他地方如[chunk:16120]和[chunk:16133]中，仍並列為“信力、精進力/進力、念力、定力、慧力”），展現了譯文在不同品會中的術語多樣性。

T0397 · 大集部

在大乘佛教經典《大方等大集經》（即《T0397》，北涼曇無讖譯）中，對「精進」及「精進力」進行了極為深刻且多維度的論述。該經在術語使用上，常將「精進力」簡稱為「進力」，並明確指出「進根」與「進力」無有差別 [chunk:12395]。首先，該經從「非雙非」與「無分別」的般若空性視角，對「精進」進行了超越常規行相的根本定義。經中指出，真正的精進並非流於形式的造作，而是「破壞疑心」、「於三世不分別」、「觀法界不動轉」；它是無漏、無害、不生悔、不求、不滅、不作、無增減、無上下、不捨不著、不縛不解、不去不來、不生不滅的；它既非放逸亦非不放逸，無作作者，無闇無明，非見非不見 [chunk:12146]。此外，經中亦簡要概括「不退轉者，名為精進」 [chunk:12395]。其次，經中將「進力」納入菩薩「四力」（信力、進力、念力、慧力）之中，並從多個修行層面詳細闡釋了「進力」的具體表現 [chunk:12393]：1. 尋求佛法與持戒：勤精進求於佛法，不休、不息、不生疑悔 [chunk:12393]；供養聖人 [chunk:12393]；生信後不作諸惡 [chunk:12393]；因信能調伏心 [chunk:12394]；斷除邪見 [chunk:12394]；不生煩惱毀壞禁戒 [chunk:12394]。2. 利他與弘法：為他人演說無相無願之法 [chunk:12394]；聽受波羅蜜等法後轉為眾生演說 [chunk:12395]；憐愍眾生令其離苦 [chunk:12395]；調伏一切眾生、護持聽受供養正法、為眾生趨走給使、淨佛土 [chunk:12394]。3. 六度與禪定：行施後不悔、不休息且常行不絕 [chunk:12394]；能忍受打罵 [chunk:12394]；住於空寂並獲得四禪及八解脫 [chunk:12394]。4. 至極之誓願：在面臨死亡痛苦時，專心繫念三寶而不惜身命 [chunk:12395]；為菩提而修行 [chunk:12395]。再者，經中強調了「住進力時」（或「住精進力」）的殊勝功德與作用。經云「以進力故，事得畢竟」 [chunk:12395]。當菩薩住於進力時，能求善不息、具足精進力、遠離慳貪、至心具戒、修習忍辱、使所修諸行皆到畢慶岸、勤求禪支與諸善，並得住於七覺支 [chunk:13691]。最後，該經極力讚歎精進力的解脫價值。佛陀指出「誰有精進，當知是人即有菩提」，若無精進而懈怠，則難得無上菩提 [chunk:12146]。佛陀更以自身過去生為「堅固莊嚴菩薩」的因緣為例，說明其因求法而不坐不臥直至命終，並在無量世中勤行精進、供養諸佛，因而得以超越彌勒等諸大菩薩，提前成就正覺 [chunk:12146, 12148]。當佛陀宣說此精進法門時，有無量眾生與菩薩獲得無生法忍或發菩提心 [chunk:12146, 12148, 12395]。