定力

T0099 · 阿含部

在《T0099》（雜阿含經）中，「定力」是佛陀教導弟子修行解脫時極為核心的一種精神力量。該經從定義、修行範疇、多種力量組合的分類，以及修持定力的終極目的等多個維度，對「定力」進行了系統性的論述。 ### 一、 定力的核心定義與實質內容 根據本經的明確界定，所謂「定力」，其具體修行內容即是指「四禪」[chunk:7553, 7596, 7609]。這表明定力並非抽象的觀念，而是指通過修習初禪、二禪、三禪、四禪等禪定階段，所產生的防護與破障力量。 ### 二、 定力在不同力量體系中的定位 本經將「定力」納入多種不同層次的「力」的組合體系中，顯示出其在佛法實踐步驟中的普遍性與重要性： 1. 三力結構：在三種力的分類中，定力與信力、慧力並列，組成「信力、定力、慧力」的修行架構 [chunk:7530]。 2. 四力結構：在四種力的分類中，定力與信力、念力、慧力並列，組成「信力、念力、定力、慧力」 [chunk:7534]。 3. 五力與五學力：定力是經典的「五力」（信力、精進力、念力、定力、慧力）之一 [chunk:7549, 7551, 7553, 7555]。此外，這五力在本經中也被稱為「五學力」，是聲聞弟子依循如來教誡、教授，用以生起正直心、了知實與不實、進而證得勝進處與漏盡的重要基礎 [chunk:7619]。 4. 七力結構：在七力的架構中，定力與信力、精進力、慚力、愧力、念力、慧力並列 [chunk:7582, 7588, 7596]。 5. 九力結構：在九力的架構中，定力則與信力、精進力、慚力、愧力、念力、慧力、數力、修力並列 [chunk:7607, 7609]。 ### 三、 修持定力的目的與功用 本經詳細闡述了修持定力等力量的迫切性與終極目的： 1. 斷除無常盛火：佛陀以「火燒頭衣」必須急迫救滅為喻，指出世間的「無常盛火」更需要盡速斷除。為了斷除色、受、想、行、識等五陰（五蘊）的無常之火，修行者應當修持包括定力在內的諸多力量 [chunk:5497]。 2. 成就勝進與了知實相：修行者若能勤加精進，成就定力等五學力，便能於日夜修行中得到「勝進處」，實則知實、不實知不實，乃至對於當知、當見、當得、當覺者皆悉了知 [chunk:7619]。 ### 四、 獨特術語與修學要求 在本經的表述中，對於定力的修學有著高度自覺的要求。佛陀多次強調比丘應當作是學：「我當成就……定力」 [chunk:7532, 7555] 或「我當勤加精進，成就信力、精進力、念力、定力、慧力」 [chunk:7551, 7588]。在術語方面，本經將定力直接等同於「四禪」 [chunk:7553, 7596, 7609]，並將包含定力在內的五力稱為「五學力」 [chunk:7619]，這些具體的名相與對應關係，構成了本經論述定力時的獨特印記。

T0310 · 寶積部

在本经中，“定力”被赋予了丰富的修行内涵与强大的破障防护力量。以下从定力的核心定义、多重特质、修行定位以及如来定力的无限性等方面进行小结：一、定力的核心定义与破障功用。经中将“定力”视为菩萨“五力”之一。其核心定义在于“所造道業未曾忘失以度一切”[chunk:19467]，以及“其心精進修於寂寞乃為正受”[chunk:19468]。在破障与防护方面，定力展现出极强的威力，能够“裂壞諸網六十二見”[chunk:19467]，并使修行者“身得休息能諧降魔”[chunk:19468]。二、定力的多重特质与表现。经文从多个侧面详细阐述了定力的具体表现：1. 平等与无偏：具足定力者，在说法时能够“平等不從偏黨”[chunk:19467]；2. 究竟志性：定力能使菩萨“具足究竟志性之力”[chunk:19467]；3. 等心与舍求：表现为“等心遵行捨諸所求”[chunk:19467]；4. 仁和与自制：修行定力者能“輒得歸趣仁和之地”[chunk:19467]，并能“先自制心令不放逸，擁護一切眾生之類”[chunk:19467]；5. 寂静无乱：定力使菩萨“常行靜寂未曾憒亂”[chunk:19468]；6. 无生与超度：定力能令“心無所生乃能逮得”[chunk:19468]，并能“則致超度七識之住”[chunk:19468]。三、定力在菩萨修行中的定位。定力是菩萨智德资粮善巧之行中的“五种胜力”之一，其主要作用是“審諦觀察平等覺故”[chunk:16120]。此外，禅定境界本身具足神力，能带来“身心安樂遍充滿”[chunk:16536]，使菩萨在行住坐臥中皆依諸善，“心常喜樂無苦惱”[chunk:16540]。四、如来定力的无限性。除了菩萨所修的定力外，经中还特别赞叹了如来的定力。如来的定力又被称为“如來靜慮解脫三摩地三摩鉢底雜染清淨發起智力”，被描述为“不可思議無邊無際與虛空等”。经中指出，若有人想要探求如来定力的边际，就如同去探求虚空的边际一样不可得[chunk:15498]。五、独特术语与用词。在本经的特定章节中，与“信力”、“精進力”、“定力”、“慧力”并列的五力之一，使用了“意力”这一术语（如“是為意力”[chunk:19467][chunk:19468]），而非其他经典中常见的“念力”（但在[chunk:16120]中则使用了“念力”）。此外，经中将禅定的正受状态描述为“修於寂寞”[chunk:19468]，将定力的归趣描述为“仁和之地”[chunk:19467]，这些都是该经独特的术语表达。

T0397 · 大集部

在《大方等大集經》（經號T0397）中，對「定力」這一概念進行了系統且獨特的論述。經文主要從定力的定義、在四禪中的具體展現、住於定力時的種種功德，以及其與度化眾生的關係等方面展開。 一、 定力的核心定義與修行特徵：根據經文，定力的核心在於「遠離憒閙常樂獨行」[chunk:13806]。具備定力的菩薩在修行四禪時，任何妨礙禪定的因素都無法發揮作用，即「諸妨定法無能為也」[chunk:13806]。更為獨特的是，菩薩在定力成就時，能夠做到「不捨於定亦不隨定」，並能以此定力「自在處處往生」[chunk:13806]。 二、 定力在四禪中的圓融無礙：經中詳細闡釋了定力如何使菩薩在行持四禪時，不被世俗言語、心理活動或度生事業所障礙：1. 初禪無礙：菩薩雖然有所宣說，但其「言語音聲不礙初禪」[chunk:13806]；2. 二禪無礙：菩薩「善住覺觀不礙二禪」[chunk:13806]；3. 三禪無礙：菩薩「心生歡喜不礙三禪」[chunk:13806]；4. 四禪無礙：菩薩雖然樂於化度眾生，但在不捨佛法的同時，「亦不礙於第四禪」[chunk:13806]。這表明定力並非死板的枯禪，而是一種在言語、覺觀、歡喜及度化眾生中皆能保持禪定、圓融無礙的力量。 三、 住於定力時的防護與功德表現：經文通過多個「住定力時」的排比論述，展現了定力在防護煩惱、淨化心靈及行持菩薩道中的多重作用：1. 防護五欲與身心寂靜：住定力時，修行者「不為五欲樂之所壞」[chunk:13691]，能使「身心寂靜」[chunk:13691]且「其心常定」[chunk:13691]；2. 平等心與慈悲護生：住定力時，菩薩能做到「說法平等」[chunk:13691]與「其心平等」[chunk:13691]，並能以此力量「護諸眾生」[chunk:13691]；3. 功德具足與超越：住定力時，菩薩「具足願力」[chunk:13691]、能「具清淨地」[chunk:13691]、進行「修善思惟」[chunk:13691]，並能「離七識處」[chunk:13691]。 四、 相關術語與關聯概念：在本經的架構中，「定力」是菩薩「五力」之一，與信力、進力（或精進力）、念力、慧力並列，是菩薩修行不可或缺的無盡力量之一[chunk:13691, chunk:13806]。此外，經中在描述佛陀救護阿修羅時，使用了「三昧力」這一關聯術語（如「悲風光明三昧，三昧力故」），展示了由特定三昧所產生的、能一念頃消除魔力苦難的威力[chunk:14736]。綜上所述，《T0397》中的「定力」不僅僅是防護五欲、保持身心寂靜的消極防禦力量，更是一種能與言語、覺觀、度生等動態修行完美結合，不礙四禪且能自在往生的積極菩薩道力量。