三結

T0026 · 阿含部

在《T0026》中，“三结”被明确定义为束缚众生、阻碍证果的三种烦恼，即“身见”、“戒取”和“疑”[chunk:2373, 2421]。值得注意的是，该经在术语使用上具有其特定习惯，将通常所称的“戒禁取”简称为“戒取”[chunk:2373, 2421, 4787]。根据经文论述，断除三结是修行者证得特定圣果的关键标志，主要体现在以下两个阶段：第一，断尽三结即证得“须陀洹”果。经中多次指出，修行者若能使“身见、戒取、疑”三结尽除，便能成就须陀洹，其特征是“不堕恶法”（或作“不堕恶趣”[chunk:3206]），“定趣正觉”，在天上与人间最多往返七次（“极受七有”或“七往来”），便能达到痛苦的边际（“便得苦际”或“则得苦边”）[chunk:2373, 2421, 3203, 3269, 3509, 4020, 4700]。第二，在三结已尽的基础上，若能进一步使“淫、怒、痴”三种烦恼变得微薄（即“婬、怒、癡薄”），则能证得“一往来”果（即斯陀含果），在天上人间往返一次后便得苦际[chunk:2373, 3203, 3270, 3510, 4020, 4700]。关于如何断除三结，经中提供了多种相辅相成的修行路径：首先是“如实知四圣谛”。修行者在善法中修行，必须“知苦如真，知苦习、知苦灭、知苦灭道如真”，通过这种如实的智慧与见地，方能使三结便尽[chunk:2373, 2421]。其次是“多闻正法与正思惟”。多闻圣弟子通过听闻正法、值遇真知识，能如实知法并断除三结，这被称为“有漏从见断”[chunk:2421]。相反，若进行不正思惟，对自身过去、未来及当下产生疑惑（如“我何因未来世”等），就会落入“见结所系”的愚痴状态[chunk:2421]。再者是“修习念身”。经中强调，正立念身、广布修习念身具有十八种功德，其中第九德和第十德即是借此修行达到三结已尽、证得须陀洹或一往来果[chunk:3269, 3270]。此外，持戒与禅观也是重要途径。修行者若能“得具足戒而不废禅，成就观行于空静处”，并以此立下誓愿精勤修行，亦能达成三结已尽的果位[chunk:3509, 3510]。最后，经文在论述“五下分结”时，将“身见”、“戒取”和“疑”纳入其中（另外二结为欲、恚）[chunk:4787]。经中指出，若修行者被身见、戒取、疑等心所缠缚，且不知如实舍离，这些结缚便会转趋炽盛、不可制除；而要断除这些下分结，必须依循特定的“道”与“迹”进行修行[chunk:4787, 4788]。

T0099 · 阿含部

《T0099》中对“三结”这一概念进行了系统而丰富的论述，主要围绕其定义、断除方法、所证果位以及相关的生动比喻展开。 一、 术语形式与定义：在这部经典中，“三结”被明确定义为束缚众生的三种烦恼，即“身见、戒取、疑”[chunk:5123, 6117]。值得注意的是，该经在术语使用上具有其特定习惯：1. 将通常所说的“戒禁取”简称为“戒取”[chunk:5123, 6117, 7495, 7877, 8047, 8071]；2. 在论述五蕴时，统一使用“五受阴”（色受阴、受受阴、想受阴、行受阴、识受阴）这一术语[chunk:5123]；3. 常用“三菩提”或“正觉”来指代觉悟[chunk:5123, 6117, 7501, 7877, 8047]。 二、 断除三结的修行途径：经中从多个修行维度论述了如何断除三结：1. 观察五受阴：修行者若对色、受、想、行、识等“五受阴”以智慧思惟、观察、分别、忍，并以如实正慧等见，即可断知三结[chunk:5123]；2. 观察五根：如实善观察“信根、精进根、念根、定根、慧根”这五根，亦能断知三结[chunk:7495, 7501]；3. 如实知四圣谛：多闻圣弟子若对苦、集、灭、道四圣谛有如实知见，便能断除三结[chunk:8047, 8096]；4. 修习八正道：经中指出，修习并多修习“八正道”（正见乃至正定），是断除三结的唯一“道”与“向”[chunk:6359]；5. 修持增上戒学：在三学中，若比丘“重于戒/戒满足，少定、少慧”，通过持戒坚固、受持学戒，如实知见，即可断除三结[chunk:7877, 7881, 7883]。 三、 断三结所证的果位与功德：断除三结是衡量修行果位的重要标准：1. 须陀洹果：断除三结即证得须陀洹果（初果）[chunk:5123, 6117, 11122]。其功德表现为不堕恶道（或恶趣），必定正趣三菩提，最多在天界与人间往返七次（七有天人往生），便能究竟苦边[chunk:5123, 6117, 7495, 7877, 8047, 8096]。在家优婆塞、优婆夷若断此三结，亦名优婆塞/优婆夷须陀洹[chunk:8071, 8123]；2. 斯陀含果：在断除三结的基础上，若能使“贪、恚、痴薄”，则证得斯陀含果（二果），只需一往一来即可究竟苦边[chunk:7883, 7948, 8071, 8123, 11122, 15595]；3. 与五下分结的关系：三结是“五下分结”的前三项。若在断三结的基础上进一步断除“贪欲、瞋恚”，即是断除“五下分结”，可证得阿那含果（三果）[chunk:7877, 7881, 7883, 8071, 11122]。 四、 独特侧面与生动比喻：经中运用了多种独特的概念和比喻来阐释断三结的状态：1. “稣息”之喻：经中将“断三结”称为“稣息”，将“三结已尽、已知”的状态称为“得稣息者”[chunk:6359]；2. 日出与法眼：将圣弟子断除三结、得法眼生的过程，比作日出周行空中，坏诸暗冥，光明显照[chunk:6117]；3. 调马与士夫：将能够如实知四圣谛并断三结的修行者，比作“捷疾具足”的良马或贤特士夫[chunk:8047]；4. 犊子渡河：将断三结得须陀洹或斯陀含的声闻弟子，比作紧随母牛渡河的新生犊子，能够横截恶魔贪流，安隐得度生死彼岸[chunk:15595]。