七寶

T0001 · 阿含部

在《長阿含經》（《T0001》）中，「七寶」一詞主要在兩種語境下被論述：第一種是指轉輪聖王治世時自然出現的七種神奇寶物（轉輪王七寶）；第二種是指用於建造諸天城池、園林及聖池的七種珍貴材料（七寶物質）。 ### 一、 轉輪聖王之七寶 經中指出，若太子不出家而選擇治世，將成為轉輪聖王，屆時「七寶」便會自然至其面前 [8305, 10188]。這七寶具體包括： 1. 金輪寶（或稱天輪）：由真金或天金製成，有千輻，直徑一丈四尺，為天匠所造。輪王右膝著地摩捫此輪，它便會向四方旋轉，引導王之四兵巡行天下，令諸小國歸順 [8305, 8487, 10188]。 2. 白象寶（或稱象寶）：純白如雪，力能飛行。在偈頌中被描述為「善調七牙住」 [chunk:8305]；而在散文敘述中則為「六牙纖𦟛，真金間填」，且具備「七處平住」的特徵 [chunk:10189]。 3. 紺馬寶（或稱馬寶）：紺青色，朱紅色的騣尾（或稱朱髦孔雀咽），頭頸如象，能飛行，可在清晨出城周行四海，於食時（吃飯前）返回 [8305, 10189]。 4. 神珠寶（或稱珠寶、清淨琉璃珠）：質地清澈無瑕，光照一由旬，能照夜如晝 [8305, 10189]。 5. 玉女寶（或稱女寶）：色聲香味觸皆極其完美，為諸女中第一 [8305, 10188]。 6. 居士寶：擁有特異功能，能依輪王之需，長跪並將右手伸入水中，使寶瓶或寶物隨手而出，充滿船隻 [8490, 10188]。 7. 主兵寶（或稱典兵寶）：智謀雄猛、英略獨決的軍事將領。能完全依輪王的心意，瞬間集結、解散、整備或調動四兵 [8305, 8490, 10191]。 ### 二、 作為建築與莊嚴材料的七寶 在描述諸天宮殿、城池及阿耨達池等勝景時，「七寶」指的是七種具體的珍寶物質。經中明確列出的七寶名目為：金、銀、琉璃、水精、赤珠、馬瑙、硨𤦲（或寫作車𤦲） [10155, 10157]。 這些寶物被廣泛用於建造： * 城池與宮殿：如大善見王的城池、四天王宮殿及城牆等，皆由七寶校飾，並有七重欄楯、七重羅網、七重行樹 [8487, 10189, 10286]。 * 欄楯與羅網：如阿耨達池側的欄楯與羅網，由金、銀、琉璃、水精、赤珠、馬瑙、車𤦲等相互交錯製成 [10155, 10157]。 * 階道與寶樹：池底鋪滿金沙，周圍有七寶階道（如金陛銀蹬等）及七寶多羅樹（如金樹銀葉、銀樹金葉、水精樹琉璃花果等） [10155, 10157]。 ### 三、 獨特術語與名相特徵 1. 同物異名：輪寶又稱「天輪」 [chunk:8305] 或「金輪寶」 [chunk:10188]；珠寶又稱「清淨琉璃珠」 [chunk:8305] 或「神珠寶」 [chunk:10188]；主兵寶又稱「典兵寶」 [chunk:8305]。 2. 細節差異：對於白象寶的牙齒數量，偈頌中稱其為「七牙」 [chunk:8305]，而散文部分則稱其為「六牙」 [chunk:10189]。 3. 七寶建材的特定寫法：經中使用的七寶物質名稱為「金、銀、琉璃、水精、赤珠、馬瑙、硨𤦲（車𤦲）」 [10155, 10157]。

T0026 · 阿含部

在《T0026》中，“七寶”是轉輪聖王出世時自然出現的七種世間珍寶。經中對此概念進行了系統的分類、特徵描述以及寓意延伸： 一、 七寶的構成與核心表述 經中指出，凡成就三十二相的“大人”，若選擇在家，必成為聰明智慧、整御天下的轉輪王，此時便有七寶出世。這七寶的標準術語表述為：“輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、居士寶、主兵臣寶”[chunk:2821][chunk:2823][chunk:4196]。 二、 七寶的殊勝特徵與效用 經中藉由大天王等轉輪王的典故，詳細描繪了七寶的獨特面貌與測試過程： 1. 輪寶：為天輪寶，千輻具足，非人所造，色如火焰，光明昱爍。王轉動輪寶，隨其所向，能令四方諸國臣服歸順[chunk:2972]。 2. 象寶：為白象之寶，轉輪王平旦乘之，能瞬息游歷一切大地乃至大海，並速回本城[chunk:2975]。 3. 馬寶：名“髦馬王”，極紺青色，頭如烏，極易善調，同樣能平旦乘之游歷四海速還[chunk:2975]。 4. 珠寶：明珠之寶，自然明淨，八楞無垢。置於高幢上，其光耀能照亮半由延，夜間可作燈明[chunk:2975]。 5. 女寶：美女之寶，姿容端正，口出青蓮華香，毛孔出栴檀馨，冬溫夏涼，至心承事於王[chunk:2975][chunk:2976]。 6. 居士寶：極富資財，具天眼能見一切寶藏。曾於恒水中為王取出金銀錢寶[chunk:2976]。 7. 主兵臣寶：聰明辯才，能為王設現世、後世之義，並能妥善調配、合解軍眾使不疲乏[chunk:2976]。 三、 轉輪王與七寶的關係及局限 七寶是轉輪王統治的象徵，若天輪寶移位，預示王命不久存，王通常會傳位並出家學道[chunk:3030][chunk:3032]。然而，世間七寶並不能帶來真正的滿足。如頂生王雖成就七寶、千子具足，甚至能雨寶七日，但最終仍因“意不滿足”而命終[chunk:2831][chunk:2834]。此外，轉輪王成就七寶所受的極大喜樂，若與天界之樂相比，則是百千萬倍終不及，猶如小石子比之雪山王[chunk:4676][chunk:4677]。 四、 出世間法寶的類比（七覺支寶） 與世間轉輪王的七寶相對，經中將如來（無所著、等正覺）出世時出現的出世間法寶稱為“七覺支寶”。其具體包含：“念覺支寶、擇法覺支、精進覺支、喜覺支、息覺支、定覺支、捨覺支寶”[chunk:2821]。

T0310 · 寶積部

在《T0310》（寶積部，唐菩提流志譯）中，「七寶」這一概念具有雙重含意：一是指物質層面的七種珍貴寶物（金屬與寶石），二是指轉輪聖王治世時自然出現的七種超自然寶物（治國之寶）。首先，在物質層面上，本經對「七寶」的具體構成在不同文脈中有着略微不同的表述：1. 在描繪如來國土的寶樹時，七寶被表述為「黃金、白銀、琉璃、頗梨、赤珠、馬瑙、美玉（或稱玉）」[chunk:13241]。這些寶樹或由單一寶物構成，或由二寶乃至七寶共同莊嚴，並有七寶羅網覆蓋其上[chunk:13241]。2. 在金翅鳥王供養佛陀的文脈中，化作的殿堂、鈴、羅網、蓋、幢、幡、帳等，其七寶成分則為「金、銀、琉璃、頗梨、真珠、車𤦲、馬瑙」[chunk:16691]。3. 在轉輪聖王降伏四天下後，四天下國土皆化為七寶，此時的七寶具體指「金、銀、琉璃、頗梨、車𤦲、赤珠、馬瑙」[chunk:17990]。此外，七寶也常被用於製作供養佛陀的器具，如「七寶填鬘」和「七寶蓋」[chunk:16640]。其次，在轉輪聖王治世的文脈中，「七寶」指的是聖王所具足的七種王權之寶。本經在不同章節中對這七寶的術語稱呼存在對應的差異：1. 淨飯王提及金輪王具足的七寶為：「輪寶、象寶、馬寶、摩尼寶、女寶、主藏臣寶、導師寶」[chunk:16527]。2. 地天王與頂生王治世時的七寶則表述為：「輪寶、象寶、馬寶、明珠寶、玉女寶、長者寶、主兵寶」[chunk:17989][chunk:17994]。這兩種表述中，「摩尼寶」對應「明珠寶」，「女寶」對應「玉女寶」，「主藏臣寶」對應「長者寶」，「導師寶」對應「主兵寶」。經中對這些聖王七寶的功德進行了詳細描述：- 「輪寶」（金輪寶）：純真金製成，千輻轂輞具足，能飛昇虛空，引導聖王及其四兵降伏四天下，使人民歸順並奉行十善[chunk:17989][chunk:17990]。- 「長者寶」（主藏臣寶）：財寶無量，能隨聖王所念自然應現並辦妥一切[chunk:17994]。- 「玉女寶」（女寶）：形容端正，身出栴檀香，口出青蓮花香，身體柔軟且冬溫夏涼，能以手觸知王心所念[chunk:17994]。- 「主兵寶」（導師寶）：勇猛且武略第一，能預知王心所念，善知四兵戰法，並具足千子以摧伏怨敵[chunk:17994]。綜上所述，《T0310》中的「七寶」既指莊嚴佛土、供養如來的多種珍寶組合（其成分因文脈而有「美玉」、「真珠」或「車𤦲」等交替），也指轉輪聖王所擁擁有的七種治國神寶，且後者在經中存在兩套平行的術語譯名。