金輪寶

T0001 · 阿含部

在《T0001》中，“金輪寶”被描述为轉輪聖王七寶之首，是轉輪王威德與正法的最高象徵。首先，在术语形式上，该经对这一概念有多种称呼。除了最常用的“金輪寶”之外[chunk:8487, 10188]，还因其“轉能飛遍行”的特性而被称为“天輪”[chunk:8305]，在部分语境中也被称为“金輪神寶”[chunk:8880]或“天金輪寶”[chunk:10188]。关于金轮宝的物理特征与规格，经中记载其由“真金”或“天金”所成，非世间所有，而是由“天匠”所造[chunk:8487, 10188]。其外形“輪徑丈四”（直径一丈四尺），拥有“千輻”（一千个辐条），并有“金輞”周匝环绕，光色具足[chunk:8305, 8487, 10188]。金轮宝的显现与消失有着特定的因缘。经中明确指出，金轮宝“非汝父產”，不能通过世袭继承，而是圣王“勤行聖王正法”的自然感召[chunk:8880]。当刹利灌顶王（水澆頭種）在十五日月圆之夜，沐浴香汤，登上高殿，在婇女围绕或共相娱乐时，金轮宝便会自然显现在前[chunk:8487, 8881, 10188]。相反，若转轮圣王选择出家，出家过七日后，金轮宝便会忽然隐没不现[chunk:8880]；而在圣王治世极久之后，金轮宝也会在虚空中忽离本处[chunk:8881]。金轮宝的核心功能在于征服与开化四方。圣王通过“试轮”来彰显其统治的合法性：王召集四兵，偏露右臂，右膝着地，以右手摩挲金轮，令其向东方如法而转[chunk:8488, 8881, 10188]。金轮宝随即向东旋转，前有“四神”引导，王与四兵随行其后，轮停之处即为王止驾之所[chunk:8488, 8881, 10188]。通过这种方式，金轮宝带领圣王周行东、南、西、北四海。所到之处，诸小国国王皆拜首归顺，奉上金银，而转轮圣王则以正法（如不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语等十善业）开化和安慰民庶，不进行暴力征伐[chunk:8488, 8881, 10188]。此外，金轮宝还能在平广丰饶之地“圖度封地”，由天神在夜间为其建造宏伟的七重城墎与宫殿[chunk:10189]。当周行天下完毕后，金轮宝会在宫门或宫殿上方的虚空中静止悬浮，作为转轮圣王治世的常态表征[chunk:8488, 8881, 10189]。

T0026 · 阿含部

在本期經文《T0026》中，對於通常所稱的「金輪寶」，譯本中使用的特定術語為「天輪寶」、「天輪之寶」或簡稱為「天輪」。經中圍繞天輪寶的物理特徵、獲取方法（相繼之法）以及其征服與治理四方的功能展開了詳細論述。 ### 一、 天輪寶的物理特徵與顯現 根據經文描述，天輪寶並非人為製造，而是具有神聖與自然的屬性。其具體特徵為：輪有千輻，一切具足，清淨自然，非人所造，色澤如同火焰（色如火㷿/色如火焰），光芒耀眼（光明昱爍）[chunk:3031, chunk:3033]。 ### 二、 天輪寶的獲取途徑：修行「相繼之法」 經中強調，天輪寶並非世襲之物，繼位者「不從父得此天輪」[chunk:3031]。要感召天輪寶的出現，新王必須學習並奉行「相繼之法」（即歷代轉輪王相傳的治國正法）[chunk:3031, chunk:3033]。若不依此法而「自出意治國」，國家便會衰減[chunk:3033]。 「相繼之法」的核心內容包括： 1. 觀法與行法：國王應當「觀法如法，行法如法」[chunk:3031, chunk:3033]。 2. 奉持法齋：在每月的八日、十四日、十五日，為太子、后妃、婇女、臣民、沙門、梵志乃至昆蟲等一切眾生奉持法齋[chunk:3031, chunk:3033]。 3. 廣修布施：向窮乏的沙門、梵志、貧窮孤獨者及遠來乞討者布施飲食、衣被、車乘、香華、屋舍、明燈等物資，並出國家財物救濟貧困[chunk:3031, chunk:3033]。 4. 親近賢善：隨時往詣有德行的沙門、梵志處，請教善惡、罪福、黑白等法的定義與因果，並依教奉行[chunk:3031]。 當國王圓滿修行上述「相繼之法」後，於十五日說從解脫（布薩）之時，沐浴更衣升正殿，天輪寶便會自然從東方飛來[chunk:3031, chunk:3033]。 ### 三、 天輪寶的征服與導引功能 天輪寶是轉輪聖王征服和統治四方的先導與象徵： 1. 巡行四方：天輪寶出現後，會向東方行進，度過東大海，接著迴旋至南方、西方和北方，度過北大海，最後回到王城[chunk:2974]。 2. 軍隊隨行與止宿：大天王與其「四種軍」會緊隨天輪寶之後。天輪寶在何處停駐，大天王與軍隊就在該處止宿[chunk:2974]。 3. 德化四方與諸王歸順：天輪寶所到之處，各方的小國之王都會主動前來歸順，表示國土人民盡屬天王，並請求天王「以法教之」[chunk:2974]。 4. 確立正法統治：大天王對歸順的小王進行教誡，要求他們各自治理境界時「皆當以法，莫以非法」，嚴禁國中出現惡業與「非梵行人」[chunk:2974]。 5. 歸宿：當天輪寶環繞四海完畢，便會迅速返回本王城。大天王在正殿上處理財物政事時，天輪寶則「住於虛空」，代表大天王真正成就了天輪之寶[chunk:2974]。

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，金輪寶被描述為轉輪聖王出世時現於世間的「七寶」之首（其餘六寶為象寶、馬寶、神珠寶/摩尼珠寶、玉女寶/賢玉女寶、主藏臣寶、主兵臣寶）[chunk:7669][chunk:7671]。關於金輪寶的特徵、出現儀式、征服四方的過程，經中有詳細的論述：1. 術語形式與外觀特徵：經中以「輪有千輻，齊轂圓輞，輪相具足」來描繪金輪寶的圓滿相貌，並稱其本質為「天真金寶」[chunk:7669][chunk:7671]。2. 出現的時機與儀式：金輪寶的顯現伴隨著特定的儀式。當「剎利灌頂聖王」於「月十五日」布薩之時，「沐浴清淨，受持齋戒」（或稱「受持福善」），在「樓閣上」（或「樓觀上」）由大臣圍遶時，金輪寶會從「東方」主動顯現[chunk:7669][chunk:7671]。3. 聖王的印證與啟動：聖王見到金輪寶後，以此吉瑞確認自己決定為轉輪聖王。他會「以兩手承金輪寶，著左手中，右手旋轉」，並宣告：「若是轉輪聖王金輪寶者，當復轉輪聖王古道而去。」[chunk:7669]4. 征服四方與巡行軌跡：金輪寶隨即發動，在前方引路，聖王率領「四兵」（軍隊）隨從其後，乘虛空而逝，遊歷「古聖王正直之道」[chunk:7669]。金輪寶所到之處，若停住，聖王與軍隊便在該處駐紮[chunk:7669]。其具體巡行路線為：從東方出發，度過「東海」至「南海」，再至「西海」，最後至「北海」[chunk:7671]。在此過程中，東、南、西、北四方的諸國小王見到聖王到來，皆「歸伏」並奉迎啟請[chunk:7669][chunk:7671]。5. 政治教化與歸宿：聖王對歸順的小國首領（聚落主）進行道德教化，要求他們「善化國人」，若有不順者應如法教化，不可作非法之事[chunk:7671]。完成四海巡行後，金輪寶隨聖王回到王宮的「正治殿上」，最終「住虛空中」[chunk:7671]。此外，經文最後將轉輪聖王出世現七寶，類比為「如來出興於世」時，世間會出現「七覺分寶」（即念、擇法、精進、喜、猗、定、捨覺分）[chunk:7669]。