願波羅蜜

T0278 · 華嚴部

在《T0278》（東晉佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》）中，「願波羅蜜」作為十波羅蜜之一，是菩薩修行中至關重要的法門。該經對「願波羅蜜」的論述主要體現在其「究竟」的實踐、生死劫中的顯現，以及具體行願的成就上。 首先，經中以十個「究竟」來定義「具足願波羅蜜」的圓滿境界。菩薩必須做到：究竟成就一切眾生、究竟嚴淨一切世界、究竟供養一切如來、究竟解達諸法真實而無障礙、究竟修行具足法界、究竟未來劫住如須臾頃、究竟未來劫猶如一念、究竟解達一切成壞、究竟示現一切佛剎，以及究竟逮得諸佛智慧。這十種「究竟」涵蓋了對眾生的度化、對國土的嚴淨、對諸佛的供養、對法界與智慧的通達，以及超越時間限制的自在能力[chunk:13121]。 其次，經中指出「願波羅蜜」在生死與時間維度上的獨特顯現。經文提到，「說於生死中，住一切劫」即是顯現「願波羅蜜」[chunk:15775]。這表明菩薩的誓願並非逃避生死，而是在無量劫的生死流轉中堅守，以實現其廣大誓願。此外，修行者透過「發大誓心，滿一切願」，具體表現為救護一切眾生、嚴淨一切佛剎、恭敬供養一切諸佛等誓願[chunk:15775]。 再者，在具體修行實踐中，「行願波羅蜜」表現為「出生一切諸願淨身，成滿諸願，隨應行願，及願波羅蜜本事」[chunk:16035]。菩薩在無量劫海中，通過「修習諸大願，廣修菩薩行」來具足一切地[chunk:16359]。這種修行要求菩薩不僅要發起誓願，更要在實際行動中隨順眾生與環境的需要去實踐誓願（隨應行願），最終成就清淨的願身與願力。 總結來說，《T0278》中的「願波羅蜜」常被稱為「具足願波羅蜜」或「願波羅蜜」[chunk:13121][chunk:15775][chunk:16035]。其核心在於通過十種「究竟」的實踐，在生死長劫中不退不轉地救度眾生、嚴淨佛土，並最終圓滿諸佛智慧。

T0279 · 華嚴部

《大方廣佛華嚴經》中對「願波羅蜜」有著系統且深入的闡述。該經將「願波羅蜜」作為十波羅蜜之一，其核心在於菩薩為度化一切眾生、嚴淨佛剎及成辦佛道而發起廣大無邊的誓願，並依願力精勤修行。首先，願波羅蜜的核心在於救度眾生的廣大誓願。經中指出，眾生流轉於愛欲海、受無明覆蓋、執著於我而入生死，菩薩為此發起勇猛誓願，誓言以種種方便（如興造大法船、建法橋、燃正法燈）度脫一切受苦眾生，此即是其修行 [chunk:281]。這種大願是不可思議的，能令眾生悉得清淨，並在空無相的境界中，以願力使一切功德明顯呈現 [chunk:396]。其次，經中明確指出「願波羅蜜」在菩薩修行階位中的特殊地位。在菩薩「第八不動地」中，十波羅蜜之中以「願波羅蜜」最為增上，其餘波羅蜜則隨力隨分修行 [chunk:1036]。在此地中，菩薩能憑藉殊勝的願力自在示現，其數量甚至超越百萬三千大千世界微塵數 [chunk:1036]。此外，稱揚讚歎願波羅蜜，能令菩薩為諸眾生而住於一切劫中 [chunk:1816]。再者，經中詳細列舉了菩薩的大願內容與成就基礎。菩薩在「歡喜地」時，會發起以十願門為首的百萬阿僧祇大願，包括與一切菩薩同一志行、乘不退輪行菩薩行、於一切世界成等正覺等 [chunk:947]。這些大願是以「十盡句」（如眾生界盡、世界盡、虛空界盡等）來成就的，誓言「若眾生界盡，我願乃盡」，展現出盡未來際無有休息的無限誓願 [chunk:947]。最後，經中將此修行表述為「行願波羅蜜」，並強調其體性、成就、修習及相應事皆能悉數顯示，用以成熟眾生 [chunk:1936]。菩薩在無量大劫中「淨修諸願海」，起大慈悲心，以此成就菩提道 [chunk:2130]。在術語方面，本經使用了「願波羅蜜」、「大願」、「十願門」、「十盡句」、「願海」等特定詞彙來描述這一修行，並將其與「不動地」的增上修行緊密結合，突出了願力在菩薩道中無窮盡的實踐力量。

T0310 · 寶積部

在《大寶積經》（唐菩提流志譯）中，「願波羅蜜」作為十波羅蜜之一，是菩薩修行體系中的重要組成部分。經中從發心之因、修行首要法門以及地道圓滿等維度，對「願波羅蜜」進行了系統的闡述。首先，在菩薩的十種發心修行中，第九發心即為「願波羅蜜因」。經中將此階段比喻為「譬如貧人得無盡藏所願圓滿」，其特徵是佛土與眾生皆悉嚴淨，善法備足，所作成辦 [chunk:19394]。這表明願波羅蜜的發起與成就，伴隨著國土莊嚴、眾生淨化及善法的圓滿具足。其次，經中詳細列舉了菩薩修行「願波羅蜜」時，應以十種智慧與離執之法為首要導引（以十法為首）。這十法高度契合了對諸法實相的甚深觀察，即：一者知一切法無生，二者知一切法無相，三者知一切法無滅，四者知一切法無所有，五者於一切法無執著，六者知一切法無來，七者知一切法無去，八者知一切法無自性，九者知一切法無初中後平等，十者於一切法初中後無分別 [chunk:19395]。這表明在該經的論述中，願波羅蜜的實踐並非流於世俗的期許，而是建立在「了達諸法空性、無自性、無分別」的般若智慧基礎之上。再者，在菩薩十地的修證階位中，「願波羅蜜」與第九地有著對應關係。經中明確指出，「九地菩薩圓滿願波羅蜜」 [chunk:19397]。這說明願波羅蜜的究竟圓滿，是在菩薩修行的第九地階段實現的。此外，經中亦有多處提及菩薩實踐廣大誓願的具體內容。例如，菩薩發願「誓盡未來際，受無量生死，而作大饒益」，甚至「於菩提亦不願速證」，而願盡未來際廣利群生、嚴淨佛剎 [chunk:16415]；又如發願以一切善根令眾生壽命無量、住於善法，並願佛法常住、眾生斷除苦惱、速疾成就諸波羅蜜等 [chunk:18544]。這些具體的誓願內容，具體展現了願波羅蜜在實踐層面的大悲與大願。綜上所述，《大寶積經》中的「願波羅蜜」以第九發心為因，以「無生、無相、無自性、無分別」等十法為修行之首，並在菩薩第九地得到圓滿，其具體實踐則表現為不求速證菩提、誓願盡未來際救度眾生的廣大悲願。