十波羅蜜

T0278 · 華嚴部

在《T0278》（東晉佛馱跋陀羅譯《華嚴經》）中，對「十波羅蜜」這一菩薩修行法門有著多角度的深入論述，展現了不同的術語表述與修行面向。首先，經中在論述第七地（遠行地）菩薩的修行時，明確提出了「十波羅蜜」的具體內涵與名相。在此階段，菩薩於念念中以大悲為首，修習佛法並迴向大智慧，從而在念念中具足十波羅蜜 [chunk:13974]。這十波羅蜜的具體定義為：1. 檀波羅蜜：以求佛道所修善根與一切眾生；2. 尸波羅蜜：能滅一切煩惱熱；3. 羼提波羅蜜：慈悲為首，於一切眾生心無所傷；4. 毘梨耶波羅蜜：求善根無厭足（此處使用梵音譯名「毘梨耶」）；5. 禪波羅蜜：修道心不散，常向一切智；6. 般若波羅蜜：忍諸法不生門；7. 方便波羅蜜：能起無量智門；8. 願波羅蜜：求轉勝智慧；9. 力波羅蜜：諸魔外道不能沮壞；10. 智波羅蜜：於一切法相如實說 [chunk:13974]。其次，經中在另一處論述菩薩摩訶薩的「十種波羅蜜」時，呈現了一套獨特的術語體系與定義，其名相與前述有所不同，特別是出現了「神力」與「法」波羅蜜 [chunk:14873]：1. 檀波羅蜜：捨一切有故；2. 尸波羅蜜：淨佛戒故；3. 羼提波羅蜜：具足佛忍故；4. 精進波羅蜜：於一切時不退轉故（此處使用意譯「精進」而非「毘梨耶」）；5. 禪波羅蜜：正念不亂故；6. 般若波羅蜜：觀一切法悉如如故；7. 智波羅蜜：深入佛力故（此處「智」位列第七，而非第十）；8. 願波羅蜜：普賢菩薩願行滿故；9. 神力波羅蜜：示現一切神通力故（此處以「神力」替代常規的「力」）；10. 法波羅蜜：攝取一切法故（此處以「法」替代常規的「智」） [chunk:14873]。此外，經中還詳細描繪了部分波羅蜜達到「清淨」或「具足」時的具體行相。例如清淨檀波羅蜜為群生悉捨內外所有，不起慳吝心；清淨尸波羅蜜為不生持戒相，於戒無著；清淨羼提波羅蜜為堪忍諸苦，聞好惡心無憂喜；清淨毘梨耶波羅蜜為勇猛精進，心堅不退；清淨禪波羅蜜為捨欲離樂，入正受無染；清淨般若波羅蜜為了知諸法相海無自性，修如來深智慧；清淨方便波羅蜜為示現世間威儀、生死與解脫門；具足願波羅蜜則為究竟成就眾生、嚴淨世界等 [chunk:13121]。最後，經中強調菩薩修習波羅蜜具有「不由他悟」的特質。在菩薩的十種不共法中，第一不共法即是「修習六波羅蜜不由他悟」，包括平等心施、持戒清淨、忍辱成就、勤修精進、深入禪定、出生智慧 [chunk:15104]。而第四不共法則是「具足修習巧妙方便，到於彼岸，不由他悟」，展現了方便波羅蜜在世間與出世間行持中的圓滿妙用 [chunk:15104]。綜上所述，《T0278》對十波羅蜜的闡釋，既有在特定修行地念念具足的實踐法門，也有包含「神力波羅蜜」與「法波羅蜜」的獨特名相體系，並強調其「不由他悟」的自證特質。

T0279 · 華嚴部

在本經（唐譯《華嚴經》）中，「十波羅蜜」是菩薩在修行十地過程中不可或缺的核心法門。經中對十波羅蜜的論述展現出兩個獨特側面：一是十波羅蜜與菩薩十地的對應與偏重關係；二是菩薩在特定修行階段（如第七地）能夠在「念念中」圓滿具足十波羅蜜的妙行。 首先，經文詳細闡述了菩薩在各個修行地時，十波羅蜜各有其偏重與增上之處，而其餘波羅蜜則隨力隨分地協同修行：在初地（歡喜地），十波羅蜜中以「檀波羅蜜」（布施）最為增上 [chunk:950]；在第二地（離垢地），以「持戒」（尸羅波羅蜜）偏多 [chunk:969]；在第三地（發光地），以「忍波羅蜜」偏多 [chunk:977]；在第四地（焰慧地），以「精進」偏多 [chunk:982]；在第五地（難勝地），以「禪波羅蜜」偏多 [chunk:989]；在第七地（遠行地），以「方便波羅蜜」偏多 [chunk:1019]；在第八地（不動地），以「願波羅蜜」最為增上 [chunk:1036]；在第九地（善慧地），以「力波羅蜜」最為殊勝 [chunk:1053]；在第十地（法雲地），以「智波羅蜜」最為增上 [chunk:1075]。 其次，經文在論述第七地（遠行地）時，特別強調了「念念具足十波羅蜜」的境界。菩薩因以大悲為首，修行佛法並導向佛智，因而在每一個念頭中都能圓滿十波羅蜜 [chunk:1015]。 在術語使用上，本經在第七地中對十波羅蜜給出了非常系統且具體的音譯與義譯結合的名稱及定義 [chunk:1015]：1. 檀那波羅蜜：將所有善根施與眾生以求佛智；2. 尸羅波羅蜜：能滅除一切煩惱之熱；3. 羼提波羅蜜：以慈悲為首，不損害眾生；4. 毘梨耶波羅蜜：追求最勝善法而無有厭足；5. 禪那波羅蜜：一切智道常現在前，未曾散亂；6. 般若波羅蜜：能安忍於諸法無生無滅；7. 方便波羅蜜：能出生無量智慧；8. 願波羅蜜：能追求上上之勝智；9. 力波羅蜜：一切異端邪說及魔眾皆不能沮壞；10. 智波羅蜜：如實了知一切諸法。 這種將梵文音譯（如「檀那」、「尸羅」、「羼提」、「毘梨耶」、「禪那」）與「波羅蜜」結合，並賦予其特定大乘修行內涵的表述，是本經論述該概念的獨特之處 [chunk:1015]。