本性清淨

T0310 · 寶積部

《大寶積經》中對「本性清淨」的論述，主要圍繞「諸法本性」與「心性/菩提」兩個層面展開，並深入探討了其與客塵煩惱的關係。首先，在諸法層面，經中指出「一切諸法本性清淨」[chunk:11555,chunk:11559,chunk:11568]。這種清淨的特徵在於：諸法本性與任何法「非相應非不相應，非和合住非不和合」[chunk:11555]；其本性即是「自性無性」與「本性皆空」，因無相而得清淨[chunk:11568]。此本性清淨「非由染淨之所建立」，本質上是「非染非淨」、「無住無起、無所建立」的[chunk:11568]，且「展轉寂靜」[chunk:11559]。其次，在心性與菩提層面，經中提出了「性淨之心」[chunk:11567]（或稱「性清淨心」[chunk:19516]）與「菩提自性清淨」[chunk:15517,chunk:15518]的概念。經中強調，心性「無二亦無二分，本性清淨」[chunk:11567]。這種「性淨之心」常住且本性空寂，不與煩惱相應，亦不為煩惱所染污[chunk:11567]。同樣地，「菩提之性」也是「自性清淨」的，其「體無染污」，與虛空平等，屬於「究竟性淨」[chunk:15517]。再者，經中詳細討論了本性清淨與煩惱的關係。雖然心性與菩提本自清淨，但「愚癡凡夫不覺如是自性清淨，而為客塵煩惱之所染污」[chunk:15518]。經中使用了「客隨煩惱」[chunk:11567]或「客塵煩惱」[chunk:15518,chunk:19516]來指代這些外在的染污。經中指出，這些客塵煩惱「不實空無所有」，「煩惱不觸心，心不觸煩惱」[chunk:11567,chunk:19516]。然而，「性清淨心隨煩惱染」這一現象極其微妙，「難可了知」，唯有佛與成就大法的菩薩能如實知見，其餘聲聞則需由信能解[chunk:19516]。此外，經中將本性清淨與「如來藏」直接關聯，指出「如來藏者是法界藏，是法身藏、出世間藏、性清淨藏，此本性淨」[chunk:19516]。如來藏縱然為客塵煩惱所染，其本性依然清淨，這屬於不可思議的如來境界[chunk:19516]。總結來說，這部經在論述該概念時，使用了多個獨特的術語形式，包括「性淨之心」[chunk:11567]、「性清淨心」[chunk:19516]、「性清淨藏」[chunk:19516]、「客隨煩惱」[chunk:11567]、「客塵煩惱」[chunk:15518,chunk:19516]以及「究竟性淨」[chunk:15517]，以此來闡明本性清淨與客塵煩惱不相往來、卻又看似隨染的深奧關係。

T0397 · 大集部

《大方等大集經》（T0397，北涼曇無讖譯）中，對「本性清淨」這一概念進行了深入且多角度的論述，主要圍繞「心性本淨」、「心性常淨」以及「一切法本性常淨」展開，並將其立為「性常淨法門」。以下為該經對此概念的論述小結：一、心性本淨與空性無二。經中明確指出「一切眾生心性本淨」[chunk:11661]。這種本淨的自性，是任何煩惱諸結都無法染著的，其狀態「猶若虛空不可沾污」[chunk:11661]。經中提出一個核心等式，即「心性、空性等無有二」[chunk:11661]，將心性的本淨直接等同於虛空之性。眾生之所以被煩惱繫縛，並非因為心性被真正污染，而是因為「不知心性淨故」[chunk:11661]。二、客塵煩惱與琉璃之喻。為了說明本性清淨與煩惱的關係，經中使用了「微妙淨琉璃寶」或「珠在泥」的經典比喻：琉璃寶即使在泥土中經歷百年，其「性常淨」，取出後依然如故[chunk:12184]。同樣地，菩薩了知「心相本性清淨」，雖然會受到「客塵煩惱」的障蔽與污染，但「客煩惱實不能污清淨之心」[chunk:12184]。這種「客塵煩惱」不傷本淨的認識，是菩薩救度眾生的前提，因為若心性真能被煩惱污染，菩薩便無法化度眾生[chunk:12184]。三、第一義諦中的無淨無污。在更高層次的「第一實義」中，經文指出「無有一法可淨可污」[chunk:12691]。所謂的「垢」與「淨」，只是凡愚眾生因「不能如實知見」而產生的妄執；若能正知見，則說之為淨[chunk:12691]。經中進一步論述，苦、業、結等一切染法，本質上都無所依憑，其根本原因就在於「心性常淨」[chunk:12691]。由此延伸，經中宣說「一切法本性常淨，究竟無生無起」，並將此通達無礙的教法命名為「性常淨法門」[chunk:12691]。四、淨心者的實踐與功德。經中還詳細闡述了「心清淨者」或「淨心者」在修行實踐中的具體表現與功德。一個擁有清淨心的人，其心質直、堅實、不可動搖，並能生起深厚的大悲心去化度眾生[chunk:13745]。此外，「淨心者」不僅自身能斷除慳惜、破戒、瞋恚、懈怠、亂心、愚癡等六種煩惱，還能教化他人令其斷除[chunk:13745]。五、獨特術語形式。在本經的譯語中，與「本性清淨」相關的獨特術語和表述包括：「心性本淨」與「心性常淨」用以指代眾生心靈本自清淨、不變不染的特質[chunk:11661][chunk:12691]；「客塵煩惱」或「客煩惱」用以形容外在、暫時且無法真正污染心性的煩惱[chunk:12184]；「一切法本性常淨」將清淨的範圍從「心性」擴大到「一切法」的本性[chunk:12691]；「性常淨法門」專指通達此本性常淨、不為煩惱所染之理的特殊法門[chunk:12691]；「淨心者」與「心清淨者」用以指代實踐並證悟此清淨心性的修行主體[chunk:13745]。