清淨法界

T0278 · 華嚴部

在東晉佛馱跋陀羅譯《T0278》中，「清淨法界」被闡釋為一切解脫的根本依止、菩薩修行的實踐範疇，並與如來智慧及淨法身之性相緊密關聯。 首先，該經將「清淨法界」定位為一切聖者獲得解脫的終極依託。經中指出，清淨法界「悉為一切聲聞、緣覺、菩薩解脫之所依止」[chunk:14634]。儘管它是所有三乘聖者求取解脫的共同依歸，但其本體卻不因眾生的依止或解脫而發生任何改變，具有「無增無減」的恆常與不變性[chunk:14634]。經文以此來類比「如來智慧」，說明如來智雖為世間及出世間一切智慧的依止，同樣也是「無增無減」的[chunk:14634]。 其次，在菩薩的修行實踐中，「清淨法界」是普賢行的實踐境界。經中提到，若有菩薩修行普賢行，便能「常能履行，清淨法界」[chunk:11830]。能夠履行清淨法界的菩薩，其功德與佛無異（「功德如佛」），並能獲得極大的自在，例如能在「一念中悉遍十方」國土，並展現出「甚深清淨，猶如虛空」的菩薩所行[chunk:11830]。 此外，該經在論述與清淨法界同質的「如來淨法身」時，進一步描繪了這一法性本體的超言絕相與無礙特徵。經文指出，「如來淨法身」超越世間且「三界無倫匹」[chunk:16635]。它不依賴於任何事物（「其實無所依」），卻能無所不在（「不去而遍至」）[chunk:16635]。其本質「非有亦非無」，「其性如虛空」，無法用世俗的色相或概念來界定，即「非色非無色，非相非無相」[chunk:16635]。經中並以「夢所見」和「空中畫」來比喻這種雖顯現卻無實體、非有非無的法性特徵[chunk:16635]。 總結來說，在《T0278》中，該概念主要以「清淨法界」為核心術語，用以表徵無增無減、為一切解脫所依的本體[chunk:14634]；在實踐層面則使用「履行清淨法界」來描述普賢行的最高境界[chunk:11830]；並以「如來淨法身」及「其性如虛空」等表述，來彰顯其非有非無、無所依而遍至的法性特質[chunk:16635]。