智波羅蜜

T0278 · 華嚴部

在《T0278》（東晉佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》）中，“智波羅蜜”作为十波羅蜜之一，是菩薩修行圓滿、度化眾生及契入佛境的重要法門。該經對“智波羅蜜”的論述主要體現在其核心定義、度化眾生的應用、多維度的修持表現以及其在念念具足中的地位。 一、核心定義與內涵：本經對“智波羅蜜”給出了多角度的定義。首先，在論述十波羅蜜的清淨相時，將其定義為對眾生心行與諸法真實的無礙了知，即“知貪欲增、知瞋恚增、知愚癡增，又知等分分別學地，於一念中，悉知眾生心心所行，能知眾生諸所希望，能知一切諸法真實，解達諸佛深智慧力，普知一切諸法界門”，此時稱為“清淨智波羅蜜”[chunk:13122]。其次，在闡釋念念具足十波羅蜜時，指出“於一切法相如實說，是智波羅蜜”[chunk:13974]。此外，經中亦簡要概括其核心為“深入佛力故”[chunk:14873]。 二、度化眾生與法施應用：智波羅蜜不僅是自利的智慧，更是救度眾生的方便。菩薩具足此智慧，能針對眾生的不同根器與煩惱進行教化，如對貪欲、瞋恚、邪見多者，分別教以離欲觀、平等觀、因緣觀等，從而度脫一切眾生[chunk:13122]。在具體的法施中，菩薩“為無智者，演說正法，令得菩薩智波羅蜜”[chunk:16157]。當智波羅蜜顯現時，能令眾生皆大歡喜、身心柔軟、除滅熱惱、心得解脫，於一切智得不退轉[chunk:16035]。此外，通過“說淨法身，隨其所應，悉令歡喜”，亦能顯現智波羅蜜[chunk:15775]。 三、智波羅蜜的修持維度與究竟成就：經中指出，智波羅蜜包含極豐富的修持維度，包括“智波羅蜜出生、智波羅蜜淨身、智波羅蜜說、智波羅蜜境界、智波羅蜜所攝、智波羅蜜光明、智波羅蜜本事、智波羅蜜分別行、智波羅蜜深入、智波羅蜜攝取諸法”[chunk:16035]。菩薩若能安住於包括智波羅蜜在內的十種波羅蜜中，則能“得如來無上究竟智波羅蜜”[chunk:14873]。在修行的日常中，菩薩於念念中以大悲為首，修習佛法並回向大智慧，從而在念念中具足包括智波羅蜜在內的十波羅蜜[chunk:13974]。 四、譯語與術語特點：在本經（佛馱跋陀羅譯本）中，該概念常被稱為“清淨智波羅蜜”[chunk:13122]或“究竟智波羅蜜”[chunk:14873]。其核心特徵被表述為“於一切法相如實說”[chunk:13974]與“深入佛力”[chunk:14873]，這展現了東晉譯本在華嚴部文獻中對“智波羅蜜”獨特而系統的譯詞與義理定位。

T0279 · 華嚴部

在《大方廣佛華嚴經》（唐實叉難陀譯）中，“智波羅蜜”作為十波羅蜜（檀那、尸羅、羼提、毘梨耶、禪那、般若、方便、願、力、智）的最後一波羅蜜，是菩薩圓滿一切智、成熟眾生的重要修行。 一、 智波羅蜜的核心定義與般若的關係 經中指出，菩薩在第七地（遠行地）中，於念念中皆能具足十波羅蜜。其中，對於智波羅蜜的定義為：“如實了知一切法，是名：智波羅蜜” [chunk:1015]。此外，智波羅蜜的修習與般若波羅蜜有著密切的攝持關係，經中描述菩薩“修習無涯智慧大海，到智波羅蜜究竟彼岸，為般若波羅蜜之所攝持” [chunk:1691]。 二、 智波羅蜜的修持作用與成熟眾生 智波羅蜜在菩薩行中具有教化與度脫眾生的實踐意義。菩薩“隨眾生心悉使歡喜，稱揚讚歎智波羅蜜” [chunk:1816]；若見到“愚癡闇心”的眾生，菩薩便會為其說法，令其得以成就“菩薩智波羅蜜” [chunk:1996]。 在具體示現上，智波羅蜜表現為多種深廣的“智行”，包括：入眾生界海智、入眾生心海智、入眾生根海智、入眾生行海智、度眾生未曾失時智、出法界音聲智、念念遍法界海智、念念知世界海壞智、念念知世界海成住莊嚴差別智，以及念念自在親近供養一切如來聽受法輪智等。菩薩以此示現智波羅蜜，能令眾生心生決定解，求一切智而無退轉 [chunk:1934]。 三、 智波羅蜜的相應境界 經中詳細列舉了行智波羅蜜時所顯示的極其豐富的相應境界，包括其資具、體性、成就、清淨、處所、增長、深入、光明、顯示、理趣、相應事、揀擇、行相、相應法、所攝法。更進一步涵蓋了菩薩所知的一切範疇，如“所知法、所知業、所知剎、所知劫、所知世、所知佛出現、所知佛、所知菩薩，所知菩薩心、菩薩位、菩薩資具、菩薩發趣、菩薩迴向、菩薩大願、菩薩法輪、菩薩揀擇法、菩薩法海、菩薩法門海、菩薩法旋流、菩薩法理趣”等，這些境界皆悉顯示以成熟眾生 [chunk:1936]。 四、 善財童子所得的十種智波羅蜜 當善財童子見到普賢菩薩無量不可思議的大神通力時，即證得了“十種智波羅蜜” [chunk:2324]。雖然經文冠以“十種”，但隨後具體列出了十一項在“於念念中”成就的智波羅蜜： 1. 悉能周遍一切佛剎智波羅蜜； 2. 悉能往詣一切佛所智波羅蜜； 3. 悉能供養一切如來智波羅蜜； 4. 普於一切諸如來所聞法受持智波羅蜜； 5. 思惟一切如來法輪智波羅蜜； 6. 知一切佛不可思議大神通事智波羅蜜； 7. 說一句法盡未來際辯才無盡智波羅蜜； 8. 以深般若觀一切法智波羅蜜； 9. 入一切法界實相海智波羅蜜； 10. 知一切眾生心智波羅蜜； 11. 普賢慧行皆現在前智波羅蜜 [chunk:2325]。 綜上所述，本經中的“智波羅蜜”不僅是如實了知一切法的智慧，更是一套面向眾生、遍及法界、在念念中圓滿佛智的具體實踐體系。

T0310 · 寶積部

在大乘佛教經典《大寶積經》（唐菩提流志譯）中，「智波羅蜜」作為十波羅蜜的最後一項，是菩薩修行圓滿、成就如來一切智的關鍵法門。本經從發心之因、修行首要法門、波羅蜜深義以及地道圓滿等維度，對其進行了系統闡述： 一、 第十發心為智波羅蜜之因 經中指出，「第十發心」即是智波羅蜜之因。此發心的特徵為「福智無邊猶如虛空」，且菩薩「於法自在如轉輪王已受灌頂」[chunk:19394]。此外，與第十發心相應，菩薩能證得「首楞嚴三昧」[chunk:19397]。 二、 行智波羅蜜以十法為首 菩薩修行智波羅蜜時，應以十種法門為首要引導： 1. 於一切法善能了知決擇； 2. 善能圓滿白法； 3. 積習菩薩無量資糧； 4. 成就廣大福智資糧； 5. 大悲圓滿； 6. 入種種差別世界； 7. 入一切眾生諸煩惱行； 8. 作意入如來境界； 9. 趣入十力無畏不共佛法殊勝境界； 10. 受灌頂位成就一切智最勝之相 [chunk:19396]。 三、 智波羅蜜之深義 經中在闡釋「波羅蜜義」時，特別界定了智波羅蜜的獨特定義，即「以智具足如來一切智故」[chunk:19396]。這表明智波羅蜜的終極指向在於憑藉最深廣的智慧，完全具足和證得如來無上的「一切智」。 四、 十地與智波羅蜜的圓滿 在菩薩修行的階位上，智波羅蜜與「第十地」（即法雲地）緊密相連。經中明確指出，「十地菩薩圓滿智波羅蜜」[chunk:19397]。在即將進入第十地之前，菩薩會顯現特定的先相，如見自身呈現真金色，具足如來三十二種大丈夫相，安處高廣師子之座，受無量梵天圍繞恭敬聽法 [chunk:19397]。 五、 獨特術語與用詞 在本經的論述中，有幾處獨特的術語表達： - 經中以「白法」指代清淨善法（如「善能圓滿白法」）[chunk:19396]。 - 提及佛陀的特有功德時，使用了「十力無畏不共佛法」這一縮略或並列形式 [chunk:19396]。 - 將智慧波羅蜜的終極果位表述為「一切智」或「如來一切智」[chunk:19396]。