在家菩薩

T0310 · 寶積部

《T0310》中对“在家菩萨”这一概念进行了系统而详尽的阐述，主要围绕其归依行持、应修善法、应防恶行、对世俗生活的独特观想以及在家学出家戒等方面展开。首先，在归依三宝的核心表述上，在家菩萨应归依佛、法、僧，并将功德回向“无上正真之道”[chunk:18276]。归依佛表现为不舍菩提心与大悲，勤行精进以集三十二丈夫相；归依法表现为亲近法师、听闻并演说正法；归依僧则表现为敬顺声闻乘，但求一切智心，依止不退菩萨之僧而不依声闻僧[chunk:18276, chunk:18277]。此外，在家菩萨应荷负众生之“五阴重担”（该经以“五阴”称“五蕴”），如法集聚钱财并给施亲友，进而施法[chunk:18276, chunk:18277]。其次，在积极修行方面，在家菩萨应成就诸多善法。例如：应离世间嬉戏放逸、不择良日吉辰、常清洁并精进多闻[chunk:11393]；应劝导父母住于信、戒、施，并平等施予净戒沙门婆罗门以得不退转[chunk:11416]；见未曾见之沙门婆罗门应生信供养，坚住本誓不妄语，以此得生刹利豪族[chunk:11438]；昼夜各三时应净身口意、悔过随喜[chunk:18285]；入僧坊时应礼塔并观比丘德，随应给与，和合诤竞[chunk:18288]。特别地，在家菩萨虽住在家地，若能具足不吝财物、具净梵行、空处修四禅、精进学慧、守护正法这五法，亦可学出家戒[chunk:18296]。再者，经中强调了在家菩萨应防范的恶行与损减之法。在家菩萨不应障碍他人听法，不于己妻犯非路[chunk:11393]；不留难他人出家，助修塔庙不取其财[chunk:11398]；不贩卖男女，不与非药[chunk:11403]；不往淫女家，不亲近媒媾及屠杀处[chunk:11407]；不应在如来塔所取灯明、于诤讼现瞋恚或横加毁呰他人，以免受身黑暗[chunk:11430]。若污戒众、作法障、轻毁少欲知足之法，或恃势讥毁众生，则属于损减之法，会招致恶趣，不能速悟菩提[chunk:15919]。最后，该经对“家”、“施”及“妻”有着独特的观想要求。经中将“家”定义为“杀善根”，“在”定义为“一切结使在中住”[chunk:18280]，并详细对比了在家的过患（如毒器、多忧、有碍）与出家的功德（如甘露器、无碍）[chunk:18287]。对于布施，应观已施之物方为“我有”且坚固，未施之物则不坚且多怖[chunk:18281]。对于己妻，应生起不好、臭秽、怨家、罗刹、障戒定慧等多种警惕之想[chunk:18283]。在术语上，该经使用“五陰”指代“五蘊”[chunk:18276]，并常以“無上正真之道”[chunk:18276]或“阿耨多羅三藐三菩提”[chunk:11416]来指代无上佛道。