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### 一、定义与核心要义「輪圍山」（梵語：cakravāḍa），又稱鐵圍山、金剛輪山，在佛教宇宙觀中，是指環繞世界外圍、作為物理與神聖邊界的山輪。在唐譯《大方廣佛華嚴經》（《八十華嚴》，T0279）中，輪圍山不僅是阻隔與防護的屏障，更是一個由無量妙寶集成、充滿光明與法音、並能普現毘盧遮那如來清淨法身的莊嚴法界。它周匝圍遶著「華藏莊嚴世界海」，使其四方均平、清淨堅固，是華嚴宇宙結構中不可或缺的組成部分。 ### 二、主要阐述在《大方廣佛華嚴經》中，對環繞世界外圍的輪圍山有著極為豐富且獨特的描繪，主要體現在其空間位置、物質組成以及神聖特質三個維度： 1. 空間位置與基本功能：根據經文記載，整個「華藏莊嚴世界海」是由須彌山微塵數的風輪所共同持載的。在這些風輪中，最上方的風輪持著「普光摩尼莊嚴香水海」，在此香水海中有一朵巨大的蓮華，而「華藏莊嚴世界海」即安住於這朵大蓮華之中。此時，「金剛輪山」則在四周環繞，使得整個世界海的四方均平、清淨且堅固 [chunk:184]。在大輪圍山之內的所有大地，皆是由最為堅固的金剛所構成，具有不可沮壞的特性，且其地平坦無高下，其上布滿了摩尼、眾寶與蓮華，展現出極致的平靜與莊嚴 [chunk:188]。 2. 物質組成與莊嚴相狀：經中對「大輪圍山」的奇妙構造與無量莊嚴進行了極為細緻的描繪。首先，在主體結構上，大輪圍山安住在「日珠王蓮華」之上，以「栴檀摩尼」為其山身，以「威德寶王」為其山峯，以「妙香摩尼」作其輪，並由「焰藏金剛」共同集成 [chunk:186]。此外，它還由摩尼寶輪、妙香輪、真珠燈焰輪等種種妙寶進行裝飾，並以堅固摩尼為藏，閻浮檀金作嚴飾，能夠舒光發焰，內外映徹，光芒萬丈 [chunk:187]。在自然景觀方面，大輪圍山間有香水流注，眾寶構成的森林鬱鬱蔥蔥，妙華開敷，香草布滿地面，並有明珠間飾與摩尼寶網周匝垂覆 [chunk:186]。香水分流時呈現出無量的色彩，水中散落著華寶與栴檀，珍草羅生，寶樹放光，常顯圓滿之相 [chunk:187]。 3. 精神與神聖特質：與一般經典中僅具物理阻隔作用的鐵圍山不同，《華嚴經》中的輪圍山具備深層的佛法神聖性與精神特質。第一，顯現佛身：在組成大輪圍山的諸多摩尼寶末中，一一皆能顯現出無量光明，而「毘盧遮那清淨身」悉皆融入其中，普令一切大眾得以親見。在這些莊嚴中，現出無量無邊的佛身，遍往十方世界去化度眾生 [chunk:187]。第二，演說妙法：大輪圍山的一切莊嚴具皆能發出微妙的音聲，演說如來的本願輪，使佛的自在神力充遍十方淨剎 [chunk:187]。此外，無量大菩薩亦在此執蓋焚香，普轉正法輪，使得此山成為一個恆常說法的道場 [chunk:187]。 ### 三、不同部类与译本的表述差异在《大方廣佛華嚴經》（唐譯《八十華嚴》）中，對於環繞世界外圍的這一宇宙結構，存在著多種不同的稱呼與表述。這些術語在不同的語境下交替使用，反映了該山的多重屬性： 1. 「金剛輪山」：此稱呼主要強調其物質的堅固性與防護功能。如經中提到其周匝圍遶華藏莊嚴世界海，使其四方均平、清淨堅固時，即使用「金剛輪山」一詞 [chunk:184]。 2. 「大輪圍山」：此稱呼側重於其宏大的體量與宇宙邊界的特徵。在描述其安住於日珠王蓮華之上、山身山峯的構造 [chunk:186]，以及其內部大地皆由金剛所成、平坦無高下時 [chunk:188]，皆使用「大輪圍山」。 3. 「清淨輪圍」：此稱呼突出了其超越世俗、充滿佛法莊嚴的神聖屬性。在描述其摩尼寶末顯現佛身、演說妙法、菩薩轉法輪等神聖特質時，經文使用了「清淨輪圍」或與之相關的莊嚴表述 [chunk:187]。 4. 「輪圍山」：在具體列舉空間方位、香水海與世界種的相對位置時，經文則多簡稱為「輪圍山」 [chunk:221, 222, 224]。 ### 四、与相关概念的关系 1. 與「華藏莊嚴世界海」的關係：輪圍山是華藏莊嚴世界海的邊界與守護者。世界海安住於最上方風輪所持的普光摩尼莊嚴香水海的大蓮華中，而金剛輪山則在四周環繞，為其提供穩固與平等的空間基礎 [chunk:184]。 2. 與「香水海」及「世界種」的相對位置關係：在華藏莊嚴世界海的宏大結構中，輪圍山是定位各個香水海與世界種的重要參照坐標。經中特別列舉了多個「最近輪圍山」的香水海及其世界種： * 最近輪圍山的「無邊輪莊嚴底」香水海，其世界種為「無量方差別」 [chunk:221]； * 最近輪圍山的「樹莊嚴幢」香水海，其世界種為「安住帝網」 [chunk:221]； * 最近輪圍山的「密焰雲幢」香水海，其世界種為「一切光莊嚴」 [chunk:222]； * 最近輪圍山的「出帝青寶」香水海，其世界種為「周遍無差別」 [chunk:224]。 ### 五、代表性原文引用 1. 關於空間位置與功能：「此華藏莊嚴世界海，有須彌山微塵數風輪所持……最在上方風輪，持普光摩尼莊嚴香水海……金剛輪山周匝圍遶，世界海中一切世界，皆安住此。」 [chunk:184] 2. 關於大輪圍山的構造與景觀：「大輪圍山，安住日珠王蓮華之上，栴檀摩尼以為其身，威德寶王以為其峯，妙香摩尼作其輪，焰藏金剛共同集成……香水流注，眾寶為林，妙華開敷，香草布地。」 [chunk:186] 3. 關於清淨輪圍的神聖特質：「清淨輪圍……一一摩尼寶末中，皆現光明，毘盧遮那清淨身悉入其中，普令大眾得見……一切莊嚴具中，皆出妙音，演說如來本願輪。」 [chunk:187] 4. 關於山內大地的平坦堅固：「其大輪圍山之內，所有大地，一切皆以金剛所成，堅固不可沮壞，平坦無有高下。」 [chunk:188]

各经小结

T0279 · 華嚴部

在《T0279》（唐譯《八十華嚴》）中，對環繞世界外圍的鐵圍山這一概念有著極為豐富且獨特的描繪。該經主要使用「金剛輪山」[chunk:184]、「大輪圍山」[chunk:186, 188]、「清淨輪圍」[chunk:187]以及「輪圍山」[chunk:221, 222, 224]等術語來表述這一宇宙結構。一、空間位置與基本功能：根據經文，此山周匝圍遶著「華藏莊嚴世界海」[chunk:184]。該世界海由須彌山微塵數風輪所持，最上方的風輪持普光摩尼莊嚴香水海，海中有一大蓮華，華藏莊嚴世界海即安住其中，而「金剛輪山」則在四周環繞，使其四方均平、清淨堅固[chunk:184]。在大輪圍山之內的所有大地，皆由金剛所成，堅固不可沮壞，且平坦無高下，其上布滿摩尼、眾寶與蓮華[chunk:188]。二、物質組成與莊嚴相狀：經中詳細描述了「大輪圍山」的奇妙構造與無量莊嚴。1. 本體與結構：大輪圍山安住在「日珠王蓮華」之上，以「栴檀摩尼」為其山身，「威德寶王」為其山峯，「妙香摩尼」作其輪，並由「焰藏金剛」共同集成[chunk:186]。此外，它還由摩尼寶輪、妙香輪、真珠燈焰輪等種種妙寶裝飾，並以堅固摩尼為藏，閻浮檀金作嚴飾，能舒光發焰，內外映徹[chunk:187]。2. 自然與景觀：山間有香水流注，眾寶構成森林，妙華開敷，香草布地，並有明珠間飾與摩尼寶網周匝垂覆[chunk:186]。香水分流呈現無量色彩，散落著華寶與栴檀，珍草羅生，寶樹放光，常顯圓滿[chunk:187]。三、精神與神聖特質：大輪圍山不僅是物理邊界，更具備深層的佛法神聖性。1. 顯現佛身：在組成大輪圍山的諸多摩尼寶末中，一一皆現光明，而「毘盧遮那清淨身」悉皆融入其中，普令大眾得見，於一切莊嚴中現出無量無邊的佛身，遍往十方化度眾生[chunk:187]。2. 演說妙法：大輪圍山的一切莊嚴具皆能發出妙音，演說如來本願輪，使佛的自在神力充遍十方淨剎[chunk:187]。此外，無量大菩薩亦在此執蓋焚香，普轉正法輪[chunk:187]。四、與香水海及世界種的相對位置：在華藏莊嚴世界海的宏大結構中，大輪圍山是重要的參照坐標。經中列舉了多個「最近輪圍山」的香水海及其世界種，例如最近輪圍山的「無邊輪莊嚴底」香水海，其世界種為「無量方差別」[chunk:221]；最近輪圍山的「樹莊嚴幢」香水海，其世界種為「安住帝網」[chunk:221]；最近輪圍山的「密焰雲幢」香水海，其世界種為「一切光莊嚴」[chunk:222]；最近輪圍山的「出帝青寶」香水海，其世界種為「周遍無差別」[chunk:224]。綜上所述，《T0279》中的輪圍山（大輪圍山）不僅是宇宙邊緣的防護屏障，更是一個由無量妙寶集成、充滿光明與法音、並能普現毘盧遮那如來清淨法身的莊嚴法界。