無諍

T0026 · 阿含部

《中阿含經》（即本經《T0026》）對「無諍」這一概念進行了系統且深入的論述，將其視為遠離煩惱、息滅諍論、自他共處安樂，乃至證得究竟涅槃的關鍵狀態與修行路徑。 首先，本經指出「諍」無法以「諍」來止息，唯有「忍」能止息諍論，這是極為尊貴的法規[chunk:3121]。在僧團共處的實踐中，「無諍」表現為大眾的「共和合，安樂無諍」。尊者阿那律陀等人的實踐表明，要達到這種無諍的和合狀態，修行者必須對同修常行慈身業、慈口業、慈意業，並且能夠「自捨己心，隨彼諸賢心」，心中不存任何違逆或不可意的心念（「未曾有一不可心」），如此方能如水乳交融般和合無諍[chunk:3134]。 其次，本經將「無諍」視為證得究竟果位的標誌。在與異學的論辯中，本經明確指出，唯有「無憎、無諍者」才能得到究竟，而非有憎、有諍者[chunk:3478]。在言論與論議的層面，世俗的論議往往夾雜著高慢、毀謗、求人過失與互求勝負；而聖者的論議則是「無諍無貢高」，隨順真理、正知而說，不以諍論議，亦不受他人的諍論[chunk:3600]。修行者若能「喜於無諍」，心存遠離，便能達到心不動搖、得心解脫的境界[chunk:3631]。 最為系統的論述在於本經對「有諍法」與「無諍法」的詳細辨析： 1. 定義與本質：凡是伴隨著苦、煩、熱、憂慼之邪行的，皆稱為「有諍法」；而無苦、無煩、無熱、無憂慼之正行，則稱為「無諍法」[chunk:4333]。 2. 中道與極端：追求欲樂的下賤業或折磨自身的苦行，皆屬於「有諍法」；遠離這二邊的中道修行，能成眼成智、趣向涅槃，屬於「無諍法」[chunk:4333]。 3. 結使與內樂：煩惱未盡（有結不盡）是有諍法，煩惱滅盡（有結滅盡）是無諍法[chunk:4333]；不求內樂是有諍法，求於內樂（即聖樂、無欲樂、離樂、息樂、正覺之樂）是無諍法[chunk:4334]。 4. 言語與真理的執著： - 導說虛妄不實、無義相應是有諍法；導說真實、與義相應是無諍法[chunk:4334]。 - 「無齊限說者」是有諍法，「齊限說者」是無諍法[chunk:4334]。 - 對於各地方言俗稱（如將同一器皿稱為甌、𣟁、杅、椀或器），若固執己見、一向宣稱「此是真諦，餘者虛妄」，即是「隨國俗法，是及非」，屬於有諍法；若不強求一致，不一向執著是非，即是「隨國俗法，不是不非」，屬於無諍法[chunk:4333, chunk:4335]。 最後，本經特別推崇「須菩提族姓子」，讚歎其以「無諍道」於後知法如法，成為修習無諍法的典範[chunk:4335]。 在術語使用上，本經展現了獨特的譯詞特徵，如以「有諍法/無諍法」來分類染淨諸法，以「齊限說/無齊限說」論述言語的節制，以「隨國俗法，不是不非」來表達對世俗名相的無執，並以「無諍道」指代不與世間爭執、契入法性的修行路徑。

T0310 · 寶積部

在《T0310》（寶積部，唐菩提流志譯）中，對於「無諍」這一概念的論述，主要圍繞「無諍行」與「無諍人」展開，並將其與調伏自心、第一義諦、法真際以及遠離煩惱的寂靜狀態緊密結合。 首先，經中將「無諍行」視為佛陀調伏自心與度化眾生的核心修行。經文讚頌佛陀為「以度無諍行，調心大牟尼，能調未調者」的「調御師」，這表明「無諍行」是佛陀成就自利利他、調伏一切未調伏眾生的重要法門 [chunk:17015]。同時，尊者須菩提在經中被世尊授記為「無諍人中最為第一」，其所修持的法門亦被明確稱為「無諍行」 [chunk:18735]。 其次，經中透過無垢施女與諸大弟子的對話，揭示了「無諍行」與「第一義諦」及「法真際」的深層關聯。在對話中，舍利弗、目犍連、摩訶迦葉分別因涉及第一義諦無言說、如來菩提無作無分別、以及法真際不可言宣，而對無垢施女的詰問默然不答。隨後，無垢施女轉而問須菩提：「此無諍行，入有性耶？」這表明「無諍行」與上述不可言說、超越分別的真理處於同一維度，其本質是指向不可言宣的法性真際，而非流於世俗的言語爭辯 [chunk:18735]。 此外，經中雖未在所有段落直接出現「無諍」二字，但對遠離煩惱、免受詰難之寂靜狀態的描繪，極大地豐富了無諍的內涵： 1. 經中描述佛陀所見的真實性為「無憂亦無惱，無靜無嬈濁，諸法無垢染」 [chunk:17081]。這種無憂、無惱、無嬈濁、無垢染的境界，正是無諍所指向的自他安寧之寂靜狀態。 2. 經中指出，若能做到「深心信清淨，一切煩惱盡，修彼不斷者」，便能達到「無能擊難者」的境地 [chunk:17795]。這種因深心清淨、煩惱斷盡而產生的「無能擊難」狀態，正是修行無諍行所展現出的不與他諍、亦不被他難的實踐效用。 綜上所述，在本經中，「無諍」不僅是言語上的不爭，更是一種與第一義諦相應的深妙修行（無諍行）。它以佛陀的調心度眾為典範 [chunk:17015]，以須菩提為代表 [chunk:18735]，在內展現為無憂無惱、無嬈濁的清淨真實性 [chunk:17081]，在外則表現為煩惱盡除、無能擊難的寂靜與不可言說 [chunk:17795] [chunk:18735]。