中般涅槃

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，「中般涅槃」是修行者在特定條件下於命終時證得的一種涅槃果位。該經對「中般涅槃」的論述主要圍繞其修持因緣、在解脫果位序列中的位置，以及與其他涅槃階段的關係展開。 首先，修習「七覺分」是證得中般涅槃的核心因緣。經中指出，比丘若能修習、多修習七覺分，將會獲得七種果位與福利。其中，若修行者未能於現法（當下生命）中獲得「現法智證樂」或「現法智有餘涅槃」，但在「命終時」能夠斷盡五種束縛（五下分結盡），便能證得「中般涅槃」[chunk:7705, chunk:7712]。 其次，「欲法、念法、樂法」是未得完全解脫者取中般涅槃的重要推動力。經中提到，如果修行者未能實現心解脫（即未能斷盡欲有漏、有有漏、無明漏，自知不受後有），但憑藉著對佛法的嚮往、正念與喜樂（即「欲法、念法、樂法」），便能以此功德在命終時「取中般涅槃」[chunk:7962, chunk:7964]。 在解脫果位的遞進序列中，「中般涅槃」具有明確的層級定位。它介於現法涅槃與生般涅槃之間。具體序列為： 1. 現法智證樂（或稱現法智有餘涅槃） 2. 中般涅槃 3. 生般涅槃 4. 無行般涅槃與有行般涅槃（兩者順序在不同經文中有微調） 5. 上流般涅槃 [chunk:7705, chunk:7712, chunk:7962, chunk:7964]。 若修行者連上述涅槃果位皆未證得，則會憑藉「欲法、念法、樂法」的功德往生至大梵天、梵輔天、梵身天 [chunk:7962]，或自性光音天、無量光天、少光天等天界 [chunk:7964]。 在術語使用上，該經將此概念統一表述為「中般涅槃」[chunk:7705, chunk:7712, chunk:7962, chunk:7964]。與之相對照的是「見法般涅槃」，後者是指比丘在當下生命中，對於老、病、死產生厭離、離欲、滅盡，不起諸漏而心善解脫的狀態 [chunk:6043]。而「中般涅槃」則明確發生在「命終時」且伴隨著「五下分結盡」的成就 [chunk:7705, chunk:7712]。

T0374 · 涅槃部

《大般涅槃經》中對「中般涅槃」（又稱「中涅槃」）進行了系統的論述，主要內容如下：一、定義與核心表述：經中指出，「中般涅槃」是指修行者「捨欲界身，未至色界，以利根故，於中涅槃」[chunk:9699]。這是一種在捨棄欲界生命後、尚未到達色界之時，憑藉利根在其中途證入涅槃的狀態。二、名義的深層解釋：關於為何稱為「中般涅槃」，經中從阿那含（不還果）的四種心境進行了解釋。阿那含人具有四種心：一者非學非無學、二者學、三者無學、四者非學非無學入於涅槃。在這四種心中，「二是涅槃，二非涅槃」，因此被稱為「中般涅槃」[chunk:9699]。三、三種品類的劃分：經中將「中涅槃」進一步細分為上、中、下三種：1. 上者：「捨身未離欲界便得涅槃」[chunk:9701]；2. 中者：「始離欲界，未至色界便得涅槃」[chunk:9701]；3. 下者：「離欲界已，至色界邊乃得涅槃」[chunk:9701]。四、欲界有而色界無的原因：迦葉菩薩提出疑問，為何中涅槃只存在於欲界而色界沒有。佛陀解釋道：1. 欲界的煩惱因緣有「內」與「外」兩種，而色界沒有外在因緣[chunk:9700, chunk:9701]；2. 欲界修行者能對「欲愛」與「色愛」這兩種愛心進行至心的呵責，並能呵責慳、貪、瞋、妬、無慚、無愧等粗重煩惱[chunk:9701]；3. 欲界之道的性質最為「勇健」，因為在此界能證得四沙門果（得四果故），所以欲界有中涅槃，而色界則無[chunk:9701]。五、利根者不於現世涅槃的原因：對於利根修行者為何不在現世直接入涅槃，經中解釋是因為其現世「四大羸劣」，身體狀況不佳無法修道；或者因為缺乏房舍、飲食、衣服、臥具、醫藥等外部助緣，導致心神受到妨礙與擾亂，因而無法在現世入涅槃[chunk:9700]。六、與其他涅槃類型的對比：經中將「中般涅槃」與其他幾種涅槃進行了對比：1. 「受身涅槃」：指捨棄欲界身後受色界身，盡其壽命才斷除三界煩惱入涅槃[chunk:9699]；2. 「行般涅槃」：常修行道，依靠有為三昧之力斷除煩惱而入涅槃[chunk:9699]；3. 「無行般涅槃」：因確信自己必得涅槃而生懈怠，但最終在壽盡時依靠有為三昧力入涅槃[chunk:9699]；4. 「上流般涅槃」：指生於初禪後因愛心退生，經歷各禪天，最終盡壽命而般涅槃[chunk:9699, chunk:9700]。此外，經中以「䱜魚得食已住」來比喻中涅槃者的「住」：他們處在色界及無色界得受身，不再受生於欲界的人、天、地獄、畜生、餓鬼等五道，且已斷除無量煩惱，不再與凡夫共事，遠離慳貪瞋恚[chunk:9701]。