這一品從彌勒菩薩的發問開始。他問佛：如果有善男子、善女人，聽聞《法華經》而生起隨喜，能得到多少福？佛沒有直接給出數字，而是先鋪開一幅極宏大的布施圖景：有人對四百萬億阿僧祇世界裡的六趣四生眾生，隨其所欲，給足金銀、琉璃、車磲、馬腦、珊瑚、虎珀等珍寶，以及象、馬、車乘、七寶宮殿，這樣布施滿八十年，見眾生衰老將死，又為他們說法，令他們一時都證得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道，具足六神通、三明、八解脫。佛問彌勒：這個大施主的功德多不多？彌勒答：多到無量無邊。佛卻說：這個人的功德，比不上第五十位輾轉聽聞《法華經》一偈而隨喜的人，百分、千分、百千萬億分都不及其一，乃至算數譬喻所不能知。
這裡的關鍵在“展轉”二字。佛說的是如來滅後，有人聞經隨喜，從法會出來，到僧坊、空閒地、城邑巷陌，隨自己聽到的，為父母、宗親、善友、知識隨力演說；聽的人又隨喜，又輾轉轉教，這樣傳到第五十個人。第五十個人只是間接又間接地聽到，連最初的法會都沒去過，他的隨喜功德，已經超過那位布施無量珍寶又度人證阿羅漢的大施主。佛接著點出：第五十人尚且如此，何況最初在法會中親聞而隨喜的人，其福更是無量無邊，不可相比。
隨後佛又講了幾種更具體的行持。有人為這部經的緣故，走到僧坊，或坐或立，哪怕只是須臾間聽受，轉身所生，就能得好上妙的象、馬、車乘、珍寶輦輿，乃至乘天宮。若有人在講法處坐著，見有人來，勸他坐下聽經，或者分座令坐，這個人轉身得帝釋坐處、梵王坐處、轉輪聖王坐處。若有人對旁人說：有經名法華，可共往聽。那人聽了他的話，哪怕只是須臾間聽聞，這個人轉身就能與陀羅尼菩薩共生一處，利根智慧，百千萬世無口患，唇舌牙齒皆悉嚴好，鼻修高直，面貌圓滿，眉高額廣，人相具足，世世所生見佛聞法、信受教誨。佛說：勸一個人去聽法，功德已經如此，何況自己一心聽說、讀誦，在大眾中為人分別、如說修行？重頌把長行的意思再唱了一遍，其中說到那種人常從口中出優鉢華之香，這是長行裡沒有的細節。
這一品緊接前面一品而來。前面講如來滅後聞經信解、受持的功德，已把時間推到佛滅度之後；這一品裡彌勒問的正是“世尊滅度後”聞經隨喜的福報，佛的回答也以“如來滅後”開頭，等於把前面的語境接住，再往下推一層：不談全經的受持，只談“隨喜”這一個動作，而且從輾轉傳到第五十人的最末端說起，再把“最初於會中聞而隨喜”抬得更高。隨喜的功德如此，勸人聽經的功德如此，那麼自己進一步去聽說、讀誦、為人解說、如說修行，功德自然更不必說——這一品收尾時，已經把視線引向了更進一步的受持行持，下一品接著展開的，正是受持這部經的法師所得的功德。