这一品从弥勒菩萨的发问开始。他问佛：如果有善男子、善女人，听闻《法华经》而生起随喜，能得到多少福？佛没有直接给出数字，而是先铺开一幅极宏大的布施图景：有人对四百万亿阿僧祇世界里的六趣四生众生，随其所欲，给足金银、琉璃、车磲、马脑、珊瑚、虎珀等珍宝，以及象、马、车乘、七宝宫殿，这样布施满八十年，见众生衰老将死，又为他们说法，令他们一时都证得须陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿罗汉道，具足六神通、三明、八解脱。佛问弥勒：这个大施主的功德多不多？弥勒答：多到无量无边。佛却说：这个人的功德，比不上第五十位辗转听闻《法华经》一偈而随喜的人，百分、千分、百千万亿分都不及其一，乃至算数譬喻所不能知。
这里的关键在“展转”二字。佛说的是如来灭后，有人闻经随喜，从法会出来，到僧坊、空闲地、城邑巷陌，随自己听到的，为父母、宗亲、善友、知识随力演说；听的人又随喜，又辗转转教，这样传到第五十个人。第五十个人只是间接又间接地听到，连最初的法会都没去过，他的随喜功德，已经超过那位布施无量珍宝又度人证阿罗汉的大施主。佛接着点出：第五十人尚且如此，何况最初在法会中亲闻而随喜的人，其福更是无量无边，不可相比。
随后佛又讲了几种更具体的行持。有人为这部经的缘故，走到僧坊，或坐或立，哪怕只是须臾间听受，转身所生，就能得好上妙的象、马、车乘、珍宝辇舆，乃至乘天宫。若有人在讲法处坐着，见有人来，劝他坐下听经，或者分座令坐，这个人转身得帝释坐处、梵王坐处、转轮圣王坐处。若有人对旁人说：有经名法华，可共往听。那人听了他的话，哪怕只是须臾间听闻，这个人转身就能与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世无口患，唇舌牙齿皆悉严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高额广，人相具足，世世所生见佛闻法、信受教诲。佛说：劝一个人去听法，功德已经如此，何况自己一心听说、读诵，在大众中为人分别、如说修行？重颂把长行的意思再唱了一遍，其中说到那种人常从口中出优钵华之香，这是长行里没有的细节。
这一品紧接前面一品而来。前面讲如来灭后闻经信解、受持的功德，已把时间推到佛灭度之后；这一品里弥勒问的正是“世尊灭度后”闻经随喜的福报，佛的回答也以“如来灭后”开头，等于把前面的语境接住，再往下推一层：不谈全经的受持，只谈“随喜”这一个动作，而且从辗转传到第五十人的最末端说起，再把“最初于会中闻而随喜”抬得更高。随喜的功德如此，劝人听经的功德如此，那么自己进一步去听说、读诵、为人解说、如说修行，功德自然更不必说——这一品收尾时，已经把视线引向了更进一步的受持行持，下一品接着展开的，正是受持这部经的法师所得的功德。