空如來藏

T0310 · 寶積部

在《T0310》（寶積部，唐菩提流志譯）中，對於「空如來藏」及如來藏自性清淨、空無煩惱的義理，有著極為深入且系統化的論述。 首先，本經明確將「如來藏」定義為「如來空性之智」，並指出此空性之智包含兩種，即「空如來藏」與「不空如來藏」[chunk:19514]。其中，「空如來藏」的具體內涵被表述為「離於不解脫智一切煩惱」；而「不空如來藏」則是指「具過恒沙佛解脫智不思議法」[chunk:19514]。這兩種空智（合稱「二空智」）超越了凡夫、聲聞與獨覺的現證境界，唯有佛陀能完全了知與作證，而大聲聞人則需「由信能入」[chunk:19514]。 其次，本經從「心性本淨」與「客塵煩惱」的關係，進一步闡釋了空如來藏「自性清淨、空無一切煩惱垢染」的特質： 1. 性淨之心本性空寂：經中指出「性淨之心光明照耀無有煩惱」，其心常住且本性空寂。所謂的「客隨煩惱」三種染污，皆是「不實空無所有」的[chunk:11567]。 2. 心與煩惱不相應且不相觸：此心性「不與煩惱清淨相應」，因為心本身「無二亦無二分，本性清淨」[chunk:11567]。經中更提出獨特的「不相觸」說，即「煩惱不觸心，心不觸煩惱」，兩者互不相涉[chunk:19516]。 3. 難了知之雙重性：雖然心性不與煩惱相觸，但又存在「隨煩惱染」的現象。經中強調「性清淨心難可了知，彼心為煩惱染亦難了知」，這兩種法是極為深奧、難以了知的不可思議境界[chunk:19516]。 在術語使用上，本經展現了獨特的譯詞與名相： - 稱如來藏為「法界藏」、「法身藏」、「出世間藏」及「性清淨藏」[chunk:19516]。 - 使用「客隨煩惱」[chunk:11567]與「客塵煩惱」[chunk:19516]來指代障礙心性的外在煩惱。 - 在論及凡夫邊見時，使用「五取蘊」一詞（「於五取蘊執著為我」）[chunk:19514]，而非單純的「五蘊」或「五陰」。 - 將如來藏的兩種表現形式合稱為「二空智」[chunk:19514]。 綜上所述，本經中的「空如來藏」不僅是指如來藏遠離一切不解脫的煩惱垢染，更指向一種心性本淨、煩惱不實且兩者互不相觸的深奧空性智慧。