具足

T0026 · 阿含部

在《中阿含經》（T0026）中，“具足”一詞主要用於描述出家修行者接受完整戒律、正式取得僧伽成員身份的資格與儀式，即“受具足”或“授與具足”；同時，它也用於形容佛陀所說之法的圓滿無缺。以下為該經對“具足”概念的具體論述小結： 一、 比丘“受具足”的資格與程序 在本經中，凡欲出家作比丘、修持梵行者，皆須經歷“受具足”的過程。 1. 父母允許為前提：經中強調，若無父母的允許，佛陀是不會度其出家並授與具足的。如賴吒惒羅居士子向佛陀請求出家受具足時，佛陀明確告知：“若父母不聽汝於正法、律中至信、捨家、無家、學道者，我不得度汝出家學道，亦不得受具足。” [chunk:3717] 只有在父母最終同意後，佛陀才為其“授其具足” [chunk:3719]。 2. 導師的授與：受具足是由佛陀（或過去佛如迦葉如來）親自或依軌則授與。例如優多羅童子請求迦葉如來“授與具足，得作比丘” [chunk:2871]；異學鞞摩那修在見法得法後，亦請求“受具足，得比丘，行梵行”，並隨即獲得佛陀授與 [chunk:4829]。 3. 受具足後的修行：受具足是修行的起點。比丘在“受具足已”，需“在遠離獨住，心無放逸，修行精懃”，最終證得“阿羅訶”果位 [chunk:3719, chunk:4829]。 二、 比丘尼“受具足”的特殊規範與八尊師法 對於女性出家，本經詳細記載了佛陀為女人施設的“八尊師法”，這是女人“得受具足，作比丘尼”的先決條件 [chunk:3576, chunk:3577, chunk:3578]。 1. 依止比丘受具：第一尊師法明確規定，“比丘尼當從比丘求受具足” [chunk:3575, chunk:3576, chunk:3577]。 2. 尊卑禮敬關係：第八尊師法規定，“比丘尼受具足雖至百歲，故當向始受具足比丘極下意稽首作禮，恭敬承事，叉手問訊” [chunk:3576, chunk:3577]。這表明在受具足的法臘上，比丘尼與比丘之間存在著嚴格的禮敬規範。 三、 術語形式與獨特用詞 1. 術語形式：本經中並未使用後期常見的“具足戒”一詞，而是統一使用“受具足”或“授與具足”來指代受戒儀式與資格的取得 [chunk:2871, chunk:3575, chunk:3716, chunk:4829]。 2. 佛法的圓滿：除了僧伽戒律的“受具足”外，經中還以“具足”形容佛陀所宣說之法，稱其“初妙、中妙、竟亦妙，有義有文，具足清淨，顯現梵行” [chunk:3716]，此處的“具足”意指佛法在義理與文字上的圓滿與充足。 3. 關聯譯名：經中將阿羅漢譯為“阿羅訶” [chunk:3719, chunk:4829]，這與“受具足已”精進修行的最終果位直接相關。

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，“具足”一词被广泛应用于描述出家戒规、修行德行以及特定的世俗与法义特质。该经对“具足”的论述主要体现在以下几个核心维度： 一、出家受具足（戒律的具足） 在制度与身份上，“具足”特指接受完整的比丘戒。经中多次出现“出家、受具足”或“受具足，成比丘分”的表述。例如，外道婆蹉在正法律中求出家并“受具足”，在半月内便悉知悉证如来正法[chunk:8124]；外道须跋陀罗亦是在正法律中“出家、受具足”，最终证得阿罗汉[chunk:9052]；佛陀慈悲度化他人时，亦常以“出家受具足”作为接引[chunk:10613]。 二、戒定慧三学与解脱德行的具足 经中强调，修行者必须在戒、定、慧等多个层面上达到圆满具足，才能走向最终的解脱： 1. 三学具足：经中指出“三學具足者，是比丘正行”，即在增上戒、增上心、增上慧这三法上勤奋精进，常守护诸根，从而心善解脱[chunk:7866]。 2. 一切戒/净戒具足：经中反复赞叹“一切戒具足，智慧善正受”或“淨戒悉具足，正念常寂靜”的境界。具足净戒与智慧者，能够内思惟正念，度过难以度脱的生死洪流，不染五欲，超度色爱，不溺于深渊[chunk:16766,chunk:18695,chunk:18876,chunk:18955,chunk:18981]。 3. 明行/明达具足：佛陀被称为“明行悉具足”者[chunk:7866,chunk:18937,chunk:18939]。经中亦使用“明達善具足”或“明達悉具足”来描述正行已清净、诸漏已尽、不复受后有的圣者状态[chunk:18935,chunk:18957]。此外，还提到“具足牟尼心，及業身口滿”[chunk:18939]。 三、色具足与形体具足的独特定义 该经对“色具足”和“形體具足”给出了非常具体的、具有该经特色的定义： 1. 色具足：经中明确指出，若有人能够解答关于“阿毘曇”（阿毗达磨）和“毘尼”（律）的提问，并为其解说，这就叫做“色具足”[chunk:8050]。 2. 形体具足：指善男子或士夫拥有名闻大德，能够感得财利、卧具、汤药及各种生活资具的供养，这被称为“形體具足”[chunk:8048,chunk:8050,chunk:8052]。 这两者与“捷疾具足”共同构成了“捷疾具足、色具足、形體具足”的完整表述[chunk:8048,chunk:8050,chunk:8052]。 综上所述，《T0099》中的“具足”既包含了出家受戒的制度性“受具足”[chunk:8124,chunk:9052]，也包含了修行层面的“三學具足”[chunk:7866]、“一切戒具足”[chunk:16766]与“明行悉具足”[chunk:18939]，同时还包含了在法义解答与名闻利养供养方面的“色具足”与“形體具足”[chunk:8050]。这些丰富的术语形式，构成了该经对“具足”概念的多维度论述。