六法

T0099 · 阿含部

在《T0099》中，“六法”并非指代单一固定的教义，而是根据不同的修行语境，指代几种不同的六类教法或修持体系。该经对“六法”的论述主要体现在以下几个方面： 一、 作为出苦昇勝之道的“六法”（六随念）。在尊者摩訶迦旃延的阐述中，“六法”是如来所说用以“出苦處昇於勝處”、净诸众生、得“真如法”或“如實法”的一乘道[chunk:6525]。此处的“六法”具体表现为圣弟子的修念（即六随念），经文详细展开了前三种：1. 念如來：圣弟子忆念如来的功德，由此得以远离贪欲觉、瞋恚觉、害觉，从而出离“染著心”（经中明确将“染著心”定义为“五欲功德”）[chunk:6525]；2. 念於正法：忆念世尊的现法律，其特点是“離諸熱惱，非時，通達，即於現法，緣自覺悟”，同样能令弟子出离染著心[chunk:6525]；3. 念於僧法：忆念向四双八士的圣众，其戒、定、慧、解脱、解脱知见具足，是世间的无上福田[chunk:6525]。 二、 作为修行根本的“六法”（信、戒、施、聞、空、慧）。在佛陀对释氏摩訶男的教导中，“六法”被赋予了另一种具体的行为规范与修行根本。佛陀指出，应当常勤修此“六法”：以“正信”为本，并以“戒、施、聞、空、慧”为根本[chunk:8078]。经中强调，依此“六法”作为基础后，还要在上增修“六隨念”（即念如来乃至念天），合为十二种念成就，从而使圣弟子诸恶退减消灭，不取不著，最终“緣自涅槃”[chunk:8078]。 三、 关乎世间起灭的“六法”。经中还以偈颂的形式，将“六法”与世间的运行规律相联系，指出：“六法起世間，六法世和合，六法取受世，六法世損滅。”[chunk:18977] 这里的“六法”被视为世间生起、和合、执取与损灭的根本机制。 四、 相关的六类法：六覆。此外，经中还提到一类名为“六覆”的六种法，即“色、聲、香、味、觸、法”这六种境界。当它们是“有漏、是取”时，就会覆藏心识，因此被称为“六覆”[chunk:5949]。 独特术语与用词方面：在论述这些“六法”时，本经使用了独特的术语。例如，将众生执着的五欲称为“五欲功德”，并将对五欲的执着心称为“染著心”[chunk:6525]；在描述修行成就时，使用“真如法”、“如實法”来指代真理或涅槃状态[chunk:6525]；在根本修持中，将“空”与信、戒、施、闻、慧并列为“六法”的根本[chunk:8078]。