清淨法

T0310 · 寶積部

在《大寶積經》（唐菩提流志譯）中，對於「清淨法」及諸法清淨本性的論述，主要圍繞「本性清淨」、「空無自性」以及「對治煩惱」等核心維度展開。 首先，經中指出諸法的清淨源於其「本性皆空」與「無相」。經文闡明，一切諸法自性寂靜，其本性並無自性；因為「空無性」，所以呈現為「無相」之一相，而正是「以無相故彼得清淨」[chunk:11568]。這種清淨並非相對於污染而設立的相對概念，而是「非染非淨」的諸法本性，不因染淨之別而建立，具有「無住無起、無所建立、本性清淨」的特質 [chunk:11568]。世間眾生因乘虛妄輪、受虛空輪繫縛而產生迷惑，無法了知諸法本自清淨的真相 [chunk:11568]。 其次，經中以「諸法無垢染」來描述佛所見的真實性。諸法本無憂惱、無靜無嬈，本自遠離垢染，這即是佛所見到的「真實性」[chunk:17081]。在心與法的關係上，攀緣、因緣與心並不真正和合或相應，以第一義觀察，無有少物可相應或不相應，這進一步揭示了心性與法性的本然清淨 [chunk:11568]。 再者，經中明確出現了「清淨法」這一術語，並將其與「對治煩惱」直接關聯。經云：「能知清淨法，對治於煩惱」，佛因能了知此清淨法、對治煩惱並宣說業報，而被尊稱為「無比」[chunk:17501]。此外，修行者若能「深心信清淨」，便能使「一切煩惱盡」，若能不斷修持，則無人能擊難 [chunk:17795]。 最後，在術語使用上，本經除了使用「清淨法」[chunk:17501]外，還使用了「淨法」與「黑法」的對稱。如經中提到「黑法體性爾，必當穢淨法」，並指出「彼不污心者，佛知彼非處」[chunk:17759]，以此說明黑法（惡法）與淨法（善法/清淨法）的體性關係，以及其不能真正污染心性的道理。同時，經中頻繁使用「本性清淨」[chunk:11568]、「深心信清淨」[chunk:17795]等表述，來彰顯心性與法性本自清淨、不染不淨的超越性特質。