大莊嚴

T0223 · 般若部

《T0223》中對“大莊嚴”這一概念進行了極為深入且多層次的般若學闡釋。 首先，經中將菩薩的“大莊嚴”定義為“摩訶衍大莊嚴”（即大乘大莊嚴）。其核心內涵極為廣大，涵蓋了從檀那波羅蜜乃至般若波羅蜜的六波羅蜜莊嚴、四念處乃至八聖道分、內空乃至無法有法空、十力乃至十八不共法，以及一切種智莊嚴和變身如佛莊嚴。其外在顯現為光明遍照十方無量國土、國土發生六種震動等殊勝境界 [chunk:12985]。 其次，大莊嚴具體展現為菩薩住於六波羅蜜中，以種種方便教化眾生，但其本質是“如幻”的。例如，菩薩住檀那波羅蜜時，能令國土變為琉璃，化作轉輪聖王施予眾生一切所需並為其說六波羅蜜法 [chunk:12985]；住尸羅波羅蜜時，現生轉輪聖王家，以十善道、四禪、四無量心等教化眾生 [chunk:12985]；住羼提波羅蜜時，面對眾生傷害不起一念瞋恨並教人忍辱 [chunk:12986]；住毘梨耶波羅蜜時以身心精進教化 [chunk:12986]；住禪那波羅蜜時住諸法等中，不見法若亂若定 [chunk:12986]；住般若波羅蜜時，無有法得此岸彼岸 [chunk:12987]。經中反覆使用“工幻師”或“幻師弟子”在四衢道中化作大眾並給予施捨、教導的譬喻，強調菩薩雖行種種大莊嚴教化，但因“諸法相如幻”，實無眾生接受施與或修行，體現了“雖有所施，實無所與”的空慧 [chunk:12985][chunk:12986][chunk:12987]。 再者，大莊嚴伴隨著無分別的平等心。菩薩應“薩婆若”心行大莊嚴時，不生任何數量與對象的分別之念，不會產生“我教若干人、不教若干人”修行或得果的念頭，亦不生“我當度脫無量無邊眾生”的執著，如同幻師化作大眾教令行法一般，無心而行 [chunk:12987]。 隨後，經文通過須菩提與佛的問答，提出了“無大莊嚴為大莊嚴”的般若實相。須菩提指出，因“諸法自相空”，故無大莊嚴才是大莊嚴。經中具體列舉了色、受想行識、眼等六根、六境、六識、六觸、觸因緣生受，以及六波羅蜜、諸空、四念處乃至十八不共法、菩薩等，皆是“相空” [chunk:12988]。佛對此表示讚許，並進一步闡明“薩婆若非作法，眾生亦非作法”，因為“作者不可得”，一切法（包括五陰、我、知者、見者，乃至夢、幻、響、影、焰、化）皆是“非作非不作”，畢竟不可得 [chunk:12988]。 最後，經中（佛對富樓那說）提出了“無縛無脫大莊嚴”這一獨特表述。經中指出，六波羅蜜、諸空、四念處乃至十八不共法、阿耨多羅三藐三菩提、一切種智、菩薩、佛，以及諸法如、法相、法性、法住、法位、實際、無為法等，皆因“無所有、離、寂滅、不生”而“無縛無脫” [chunk:12990]。菩薩住於此無縛無脫的法中，成就眾生、淨佛國土、供養諸佛、具足神通五眼、得一切種智、轉法輪，這被稱為“無縛無脫大莊嚴” [chunk:12990]。 在術語上，本經使用了“薩婆若”來指代一切智 [chunk:12986][chunk:12987][chunk:12988]；在五蘊的表述上，使用了“色”與“受想行識”並列的術語形式 [chunk:12988]；並採用了“檀那”、“尸羅”、“羼提”、“毘梨耶”、“禪那”、“般若”等六波羅蜜的音譯 [chunk:12985][chunk:12986][chunk:12987][chunk:12990]。

T0278 · 華嚴部

在《T0278》（東晉佛馱跋陀羅譯《華嚴經》）中，「大莊嚴」並非單純的外部裝飾，而是菩薩與諸佛以無量功德、智慧、慈悲及淨土妙相所顯現的殊勝境界，其核心在於教化眾生與顯現佛德。 首先，經中詳細闡述了菩薩的「十種大莊嚴而自莊嚴」，這是菩薩為教化眾生而發起的十種殊勝心志與行願：包括誓願救拔陷於「五欲泥」的世間眾生；以智慧開導眾生盲瞽的「慧眼」；藉假名身得如來「無上清淨法身」；摧伏自傲眾生的慢心；令將退轉者住於「不退地」；令眾生種少善根得無量果；以及因蒙受如來光明照觸而長養大正希望等 [chunk:15318, chunk:15319]。 其次，經中定義了諸佛最勝無上的四種莊嚴，即「最勝無上常光莊嚴」（普照十方無礙）、「最勝無上無量妙色莊嚴」（隨順眾生顯現）、「最勝無上清淨種姓莊嚴」（生於三世佛寶聖家）以及「最勝無上大慈大悲究竟功德寶藏清淨莊嚴」 [chunk:14322]。諸佛能以智慧受持並於一念中示現一切世界的種種莊嚴 [chunk:14322]。 再者，經中以排比方式列舉了「無量阿僧祇」種具體的莊嚴形式，展現了淨土與法界的極致盛景。這些莊嚴涵蓋了物質器界與精神功德，如「寶鈴莊嚴」、「眾寶階道莊嚴」、「寶繒莊嚴」、「寶幢莊嚴」、「寶幡莊嚴」、「眾寶宮殿莊嚴」、「妙香莊嚴」、「寶多羅樹莊嚴」等環境莊嚴 [chunk:13821, chunk:13822]；以及「無礙知見妙寶莊嚴」（令見者得清淨法眼）、「寶天冠莊嚴」（具足智慧）、「眾相莊嚴」、「寶威儀莊嚴」、「寶身莊嚴」與「清淨寶口莊嚴」等身心與智慧的莊嚴 [chunk:13821, chunk:13822]。 最後，關於莊嚴的具體空間與身相呈現，經中指出其地「平正淨圓滿，斫迦羅內不可壞」，由種種雜寶、寶輪羅網與寶華進行「清淨地寶莊嚴」，且在此清淨地中，一一微塵皆能容受一切佛剎 [chunk:11849]。菩薩以「功德莊嚴身」，並以「慈悲大莊嚴」為宮殿，以「神足以莊嚴」 [chunk:15333]；佛身亦由「無量功德莊嚴」所成 [chunk:13339]。這種「清淨莊嚴一切境界」的妙相，是菩薩具足無量功德智慧藏的自然流露 [chunk:15437]。