四增上心

T0026 · 阿含部

在《T0026》中，“四增上心”被明确等同于“四禅定”，是修行者在现世中能够轻松获得的高尚心境。该经对这一概念的论述具有丰富的譬喻与具体的修持脉络： 一、 核心定义与术语表述 经中将“四增上心”定义为初禅至第四禅，并常与“现法乐居”（或“现法得安乐居”）及“易不难得”并提： 1. 第一增上心（初禅）：表现为“离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、乐” [chunk:2367, 4161, 4606]。 2. 第二增上心（第二禅）：表现为“觉、观已息，内静、一心，无觉、无觀，定生喜、乐” [chunk:2367, 4161, 4606]。 3. 第三增上心（第三禅）：表现为“离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐”，经中称此为“圣所说、圣所舍、念、乐住、空”（或“乐住室”） [chunk:2367, 4161, 4606]。 4. 第四增上心（第四禅）：表现为“乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净” [chunk:2366, 2367, 4161, 4606]。 二、 独特的譬喻：王边城之四食 经中以“王边城”来生动比喻修行。若圣弟子能得“七善法”（信、惭、愧、精进、多闻、念、智慧，比喻城防设施），并逮得“四增上心”，便能不为魔王外敌所坏 [chunk:2364, 2366]。其中，“四增上心”被比喻为王边城中丰饶且易得的“四食”：初禅如充足的水草樵木，二禅如储蓄的稻麦，三禅如多积的秥豆与大小豆，四禅如充足的酥油、蜜、糖、肉等。这些资粮能令城内安稳，制伏怨敌 [chunk:2364, 2367]。 三、 修行前提与成就路径 1. 大人八念：经中指出，若能成就“大人八念”（如无欲、知足、远离、精勤、正念、定意、智慧、不戏），便能自然离欲，得四增上心与现法乐居 [chunk:3174]。对于成就八念并得四增上心者，虽身处极简的粪扫衣、乞食、树下止、草叶座，其内心之安乐亦远超拥有华衣美食、宫殿床座的王臣 [chunk:3174, 3175]。 2. 白衣圣弟子的修持：此经特别提到，不仅出家比丘，若“白衣圣弟子”（在家信众）能善护行五法（即不杀、不盗、不邪淫等五戒），亦能逮得四增上心与现法乐居，从而断绝地狱等恶趣，得须陀洹果 [chunk:3664]。 3. 佛陀的自证：佛陀自述其在菩提树下成道时，便是依次获此四增上心，于现法得安乐居，随后才证得宿命通等三明 [chunk:4161]。 四、 功德与地位 得四增上心是比丘获得梵行同修“爱敬尊重”的重要条件之一 [chunk:2541]。例如尊者舍梨子便因成就包括“得四增上心，现法乐居，易不难得”在内的五法，而深受大众敬重 [chunk:2542]。