佛力

T0278 · 華嚴部

在《T0278》中，佛力（包括「佛力」、「佛神力」、「諸佛神力」等表述）被描繪為一種超越世間一切物理限制、不可思議且具足絕對威德的力量。該經對佛力的論述主要體現在以下幾個核心維度： 首先，經中明確提出了諸佛所具足的「十種最勝力」，其具體的術語形式為：「大力、無量力、大功德力、尊重力、不退轉力、堅固力、不可壞力、一切世間不能思議力、一切眾生不能壞力、大力」 [chunk:14405]。 其次，經中詳細闡釋了「那羅延幢佛所住法」中的具體佛力表現： 1. 「第一大力」表現為絕對的不可毀壞性與無畏。佛身與命根不受世間任何災橫、毒藥及水、火、風三劫的侵害。即使面對無量魔軍與眾生降下如須彌山般的金剛雨，佛陀亦無絲毫怖畏，一毛不豎，威儀不改，且金剛雨滴隨如來之意而不得落下 [chunk:14405]。 2. 「第二大力」表現為極致的容持力與無倦。佛陀能將須彌山、金剛圍山、大海及一切眾生，悉數容納於一毛孔之中，而眾生若非「除佛神力」則完全不自知。佛陀遍遊十方世界而無絲毫疲厭，如同虛空容持萬物 [chunk:14405]。 3. 此外，佛力還體現在超凡的神足與速度上，如「一步能過不可說不可說世界微塵等佛剎」，且在「一念中」能行如此微塵等步 [chunk:14405]。 再者，佛力是眾生及菩薩修行、說法的依憑與法門。經中提到，夜叉王等眾是「承佛神力」或「承諸佛神力」得以觀察大眾、宣說偈頌 [chunk:11498, chunk:13868]。在具體的法門與修行上，有夜叉王因「起隨順佛力法門」而得自在 [chunk:11498]；亦有「以佛力開現，法王無畏藏」的說法，並引導佛子「入勢力觀法」進行次第修行 [chunk:13868]。 總結而言，本經中的佛力不僅是諸佛自身所證的「十力無畏」與「最勝力」 [chunk:13868, chunk:14405]，更是一種能夠護佑聞法者、開顯法藏，並供修行者隨順與觀照的無上神力。

T0279 · 華嚴部

在唐譯八十卷《大方廣佛華嚴經》（《T0279》）中，佛力（佛陀所具足之不可思議威德與力量）是一個核心且多維度的概念。該經通過多種豐富的術語形式，展現了佛力在維持宇宙秩序、加持菩薩宣法、助益眾生修行以及示現不可思議神通等方面的具體作用。 ### 一、 術語的多樣化呈現 本經在論述佛陀的力量與威德時，使用了多種不同的術語形式。除了直接使用「佛力」之外，還出現了「佛威力」[chunk:170]、「佛神力」[chunk:609]、「諸佛力」[chunk:923]、「佛威神」[chunk:923]、「善逝力」[chunk:923]、「如來十種力」（或簡稱「十力」）[chunk:923]、「神通力」[chunk:1633]、「善逝威神力」[chunk:1633]以及「大神力」[chunk:1633]等表述。這些術語從威德、神變、加持力及如來本質力量等多個側面，共同構建了佛力深廣無邊的特質。 ### 二、 佛力的核心論述維度 #### 1. 作為世界海的維持本體 經中指出，世界海（即重重無盡的世界系統）具有種種不同的體性。其中，「或以佛力持為體」便是世界海的一種重要存在與維持方式 [chunk:170]。這表明佛力不僅僅是一種外在的作用力，更是支撐、維持特定世界海存在的根本依持與本體之一。 #### 2. 加持菩薩觀察與宣說深法 在經中，菩薩之所以能夠觀察十方、宣說甚深法義，皆是承接了佛力的加持。例如，普賢菩薩在欲重宣世界海之義時，必須「承佛威力」方能觀察十方並說頌言 [chunk:170]；在其他場合，菩薩亦需「承佛神力」方能即說頌言 [chunk:609]。經文進一步強調，佛子應當「承諸佛力」來開啟法王最勝藏，並「以佛威神」來分別宣說諸地廣智與勝妙修行 [chunk:923]。這體現了佛力是菩薩開顯佛法智慧、傳播真理的根本源泉。 #### 3. 加持眾生修行與證果 佛力對於修行者的證悟具有決定性的加持作用。經中提到，修行者「若為善逝力所加」，便能使法寶自然融入其心，從而得以依次圓滿無垢的諸地修行，並最終同樣具足「如來十種力」[chunk:923]。這種「善逝力」的加持，是修行者跨越重重障礙、圓滿佛果的關鍵推動力。 #### 4. 示現不可思議的神通與威德 佛力在世間的具體顯現，往往表現為無量無邊的神通與威德。如經中描述，世尊在逝多林中「示現神通力」與「大神力」，其「善逝威神力」所展現的變幻無有數量，這使得一切世間眾生迷惑而不能了知，舉世莫能測量 [chunk:1633]。這種深不可測的威神力，即便是大聲聞與緣覺亦無法知曉，唯有具足大智慧與無量三昧力的菩薩方能於中彰顯其行界 [chunk:1633]。 ### 三、 總結 綜上所述，《T0279》對「佛力」的論述，不僅將其視為一種維持宇宙（世界海）的本體力量，更將其定位為菩薩宣法、眾生修行證果的根本依憑（如「善逝力」、「諸佛力」的加持）。同時，經文通過「善逝威神力」、「大神力」等術語，描繪了佛力在逝多林等處示現的、超越世間及二乘理解的不可思議神通。這些豐富的術語與多角度的闡釋，共同彰顯了佛力無量無邊、難思難測的至高特質。

T0310 · 寶積部

在《大寶積經》（唐菩提流志譯）中，對「佛力」這一概念進行了多維度的闡述，主要體現為不可思議的大神通力、具體的「十力」與「第三佛力」等法力，以及佛力所展現的無邊威德。 【一、不可思議的大神通力】 經中強調如來成就了「不可思議神通」與「一切力」[chunk:15473]。這種大神通力等同於無邊際的虛空[chunk:15474]，具體表現在：1. 對治世間壞劫之風：當十方世界興起足以吹壞世界的「大風輪」或「吠嵐僧伽大猛風」時，如來能以一指端持此世界往至他處，或以一毛端障彼猛風令其不起；而猛風盡其勢力，甚至不能動搖如來「一切智衣服」的一毛端量[chunk:15473, chunk:15474]。2. 超越聲聞神通的絕對性：假使三界一切眾生都變成像目揵連那樣具足大神通的聲聞眾，當如來將一芥子投於地時，所有聲聞合力現神通，也無法搖轉其毛端分量[chunk:15474]。3. 毛孔現瑞與常作佛事：如來能以神通力從身「一一毛孔」中放百千萬億光明、出須彌山等大猛火炎，並出恒河沙等諸佛說法[chunk:18135]。此「神力」常在，無有休廢，如來實於十方世界常作佛事、常說法，其舉足下足之行非眾生所能思量[chunk:18135]。 【二、佛力的具體名目與法力】 經中提及了佛力的多種具體術語形式：1. 十力：經中指出，因三界中的天、人、修羅皆無法指稱佛陀有漏未盡，故佛陀具足「十力」[chunk:17693]。2. 第三佛力：經中明確將「知種種解」定義為「第三佛力」。即如來能如實了知世間過現無量眾生的種種解心，包括貪、瞋、癡解，以及下劣方便、增上方便、入於邪性或解脫三界等種種心行，並依此如法宣說[chunk:15486]。3. 佛法力：修行者若能「住於佛法力」，便能因此獲得無畏，隨其所欲獲得自在[chunk:17435]。 【三、佛力的威德與受持利益】 佛力還表現為無上的威勢。經中稱佛為「無等等無比人」與「兩足福田」[chunk:18135]。若眾生能受持彼佛名號，便能承接佛力加持，生生世世常具「大威德」，諸根色力殊勝，智慧無邊[chunk:18823]。同時，經中也藉由問答探討如何「獲大力」以使眾魔不能損害、威勢常超勝[chunk:19096]。 【四、獨特術語與用詞】 在本經譯本中，描述佛力及相關現象時使用了獨特的術語，如以「吠嵐僧伽大猛風」指代毀滅世界的強風[chunk:15474]；以「一切智衣服」指代佛的衣服[chunk:15474]；以「兩足尊」[chunk:15486]與「兩足福田」[chunk:18135]尊稱佛陀；並將了知眾生種種解的心力特稱為「第三佛力」[chunk:15486]。