真性

T0945 · 密教部

在本经中，"真性"是指诸法真实不变的本性，经文围绕这一概念展开了多角度的深入论述，并使用了丰富的关联术语。 首先，经中将"真性"与"真際"、"無始菩提、涅槃元清淨體"、"識精元明"、"本心"等术语交替或关联使用。经文指出，众生之所以溺于淫舍、流转诸趣，皆因"不知真際所詣"[chunk:11449]，以及"不知二種根本錯亂修習"[chunk:11449]。其中第二种根本即是"無始菩提、涅槃元清淨體"，在众生身上表现为"識精元明"，能生起诸缘却不被诸缘所遗；众生因遗失了这一"本明"，虽终日行持却不自知[chunk:11449]。此外，经中也常用"本心"来指代这一真实本性，指出众生"迷己為物，失於本心"[chunk:11518]。 其次，经文严厉辨析了"真性"与"妄想"、"前尘"的区别。阿难将能够推穷寻逐的"能推者"视为自己的心，佛陀则直斥"此非汝心"，并指出这只是"前塵虛妄相想，惑汝真性"[chunk:11449]。众生在念念生灭中"遺失真性"，导致"性心失真，認物為己"，从而在轮回中自取流轉[chunk:11453]。 第三，经中通过"見性"这一独特的侧面来具体阐释真性的特征。经中指出，"見性"即是"精妙明"之体[chunk:11518]。与会生灭、摇动的尘境和身体不同，见性本身是"無所動"的[chunk:11453]。见性还具有"周遍"的特征，不因器物的大小或墙宇的阻隔而产生舒缩[chunk:11518]。佛陀强调，见性是众生自己而非他人，众生不应当怀疑自己的"真性"，误以为其不真实而向外求实[chunk:11518]。 最后，经文对"真性"进行了超越性的论述，指出其非真非妄的本质。经云："真性有為空，緣生故、如幻；無為無起滅，不實、如空花。"[chunk:11969] 经中进一步阐明，言说"妄"是为了显现"真"，但实际上"妄、真同二妄"，若落入真与非真的执着，则依然是迷妄[chunk:11969]。此外，经中还提到了"陀那微細識"，指出其"習氣成暴流"，因为"真非真恐迷"，所以佛陀平常不轻易开演[chunk:11969]。 综上所述，本经通过对"前尘妄想"的否定，以及对"見性"不动、周遍特征的开示，引导众生认清并回归自身的"真性"；同时在更高层次上，指出真性超越了真与妄、有为与无为的相对二分，展现了极其深奥的非幻本质。