無恚恨行

T0278 · 華嚴部

在《T0278》（東晉佛馱跋陀羅譯《大方廣佛華嚴經》）中，「無恚恨行」被確立為菩薩摩訶薩「十行」中的第三種修行，即「第三無恚恨行」[chunk:13213]。該經對此概念的論述主要圍繞其修行表現、面對逆境時的心理調伏、空性智慧的觀照以及慈悲利他的根本動機展開： 1. 修行表現與處世態度： 修持無恚恨行的菩薩，常能修習忍辱之法，對待眾生謙卑恭敬、和顏愛語。在自他關係上，經文使用了獨特的排比表述，強調菩薩「不自害，不害他，亦不俱害；不自舉，不舉他，亦不兩舉；不自是，不是他，亦不兩是；不自讚歎」。其心願是常為眾生說法，使其遠離一切惡業，斷除貪、恚、癡、憍、慢、亂心、慳、嫉、諂曲等煩惱，並以「大忍法」安立眾生[chunk:13216]。 2. 極端逆境中的自我調伏： 經中設想了極端的考驗：設有無量無數眾生以無量惡聲、惡罵毀辱菩薩，甚至手執刀杖捶擊毀害菩薩，歷經無量劫而不休息。面對此等「楚毒」，菩薩進行深刻的內省，認為若因苦生起恚心（瞋恨心），則是「自不調伏、自不守護、自不明了、自不寂靜、自不修定、自不真實、自愛其身」，如此便無法令眾生歡喜並得度脫。因此，菩薩會重新自我勸勵，令心歡喜，善自調攝，以求安住並弘揚無上法[chunk:13216]。 3. 空性智慧的觀照： 無恚恨行的深層支撐在於對空性的體悟。菩薩思惟「此身空寂，無我、我所，無真實性，空無有二」[chunk:13216]。進而了達「若苦、若樂，皆無所有，諸法空故」。正是基於這種對諸法皆空的解了，菩薩才能在遭受苦毒時應當忍受，並廣為他人宣說此空寂智慧[chunk:13217]。 4. 慈悲利他的根本動機： 菩薩忍受苦毒、修持無恚恨行的終極目的，完全是出於對眾生的慈悲與救度。經文指出，這是「為愍傷眾生故、饒益眾生故、安隱眾生故、攝取眾生故、不捨眾生故」，旨在令一切眾生得不退轉，究竟成就無上菩提。這也是對諸佛所行之法的忠實修行[chunk:13217]。