我想

T0310 · 寶積部

《宝积部·T0310》中对“我想”这一概念进行了深入的剖析，指出其本质是虚妄无实的，并详细阐述了执著“我想”的过患以及断除“我想”的修行路径。 首先，本经明确指出“我想”的虚妄本质。经中称“我想”为“我想无真实句”，这只是一种“增语”[chunk:11342]。众生由于“我想”而产生自我的观念，但实际上在其中“想”与“想者”皆不可得，若执著于此，则非真正的菩萨[chunk:11342]。文殊师利菩萨亦指出，凡是取著“我及我所”皆是由分别心所致，而一切分别无非是障碍[chunk:19017]。 其次，经中详细列举了执著“我想”所带来的种种过患与表现： 1. 引发怖畏与诤竞：破戒比丘因执著“我想”，在听到“诸法无我”的教法时，便会产生怖畏与诤竞[chunk:11360]。 2. 退失圣教：若人对“我想”等执著如须弥山般巨大，就会退失圣教，无法生起或安住于沙门法中[chunk:11360]。 3. 生起贪爱与瞋恚：极恶的贪爱是由“自他我想”而生起的[chunk:11361]。怀有“我想”的人必然怀有瞋恚，当他们听到如实教诲的经典时，不仅不接受，反而会生起瞋恚、毁坏和诽谤[chunk:11361]。 4. 处处起妄想：执著者会在一切处起想，例如在宿住随念中产生“我随念想”，执著于“我是过去我是现在”；甚至在修行中产生“我得涅槃想”，这些执著皆非真正的沙门行[chunk:11370]。 最后，本经阐述了断除“我想”的修行方法与境界。菩萨在修行中不应起“我想”，乃至“众生想、寿者想、数取趣想、女想男想、地水火风想、欲界色界无色界想、持戒想破戒想、空性想”等一切想，因为一切想皆无所得[chunk:11360]。菩萨在被大甲冑时，其核心便是“不起我想甲冑，离众生想甲冑，灭我想甲冑，知我性甲冑”[chunk:14784]，通过了知这些想的虚妄，达到“不起众生想，亦无有我想”的不可思议境界[chunk:14787]。修行者若欲往诣如来所，必须“捐舍于我想，又不顾惜吾身命”[chunk:15930]。文殊师利菩萨更以独特的隐喻指出，修行梵行应当用“利智慧刀”来“杀害我想、杀害人想、杀众生想、杀寿命想”，且在行杀时，心中亦无执持之想与害想，这才是“真杀一切众生”[chunk:19017]。 在术语形式上，本经除了使用“我想”外，还使用了“大我想”[chunk:11342]、“自他我想”[chunk:11361]、“我随念想”[chunk:11370]、“我及我所”[chunk:19017]等独特表述，并将“我想”与“众生想、寿者想、数取趣想”等大乘经典常见的名相并列阐述[chunk:11360][chunk:19017]。